2019届高三一轮复习历史必修三第三课宋明理学公开课.pptVIP

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清·戴震 材料三： 重礼轻法，阻碍社会进步与发展 材料四： 文天祥 于谦 周敦颐 张载 塑造中华民族的优秀品格： 重视主观意志，注重气节品德， 讲求自我节制，强调责任使命， 凸显人性庄严。 根据上述材料，分析宋明理学的精华与糟粕。 积极：塑造中华民族的优秀品格： 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。 消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性，禁锢了人们的思想，不利于社会进步与发展。 重男轻女，重礼轻法， 轻视个体自由，轻视自然科学。 批判、继承； 取其精华，弃其糟粕。 为理学把脉，为民族选择 ： 自强不息 止于至善 怀天下抱负，做未来主人 自强不息 厚德载物 择善修身，立学济世 怀天下抱负，做未来主人 自强不息 厚德载物 自强不息 止于至善 强调道德 突出社会责任感 历史使命感 第3课 宋 明 理 学 授课人：合肥一六八中学 潘文杰 课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 宋明理学 一、挑战与机遇 ——儒学之新境遇 二、传承与创新 ——儒学之新体系 三、精华与糟粕 ——理学之新思考 一、挑战与机遇 ——儒学之新境遇 1、儒学之挑战 梁武帝在其《述三教诗》中说他自己“少时学周孔”，“中复观道书”，“晚年开释卷，犹月映众星”。后来梁武帝数次“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家。 材料一： 炼汞烧铅四十年， 至今犹在药炉前。 —高骈 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 —杜牧 材料二： 根据材料一、二，指出儒学自魏晋以来 面临怎样的困境？ 随着佛教、道教的传播，儒学的正统地位受到挑战。 据材料三并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？ 传统儒学充斥伦理说教，不能对宇宙自然和人生提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。加之社会动荡不安，士人开始对儒家思想产生怀疑。 传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ——葛兆光著《中国思想史》 材料三： 2、儒学之新机遇 一、挑战与机遇 ——儒学之新境遇 儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展。 经过民族的迁徙和融合，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。 阅读教材12页第一自然段及历史纵横，思考： 儒学在魏晋时期迎来怎样的发展机遇？ 内容上： 范围上： 佛道传播 儒学困境 三教并行 融合佛道 挑战 机遇 二、传承与创新 ——儒学之新体系 周敦颐 张载 邵雍 朱熹 陆九渊 王阳明 程颢 程颐 北宋五子 1、群星璀璨 2、思想盛宴 二、传承与创新 ——儒学之新体系 ?程朱理学 主要思想观点 万物的本原（世界观） 求理的方法（认识论） 二程 ? ? 朱熹 天理是宇宙万物的本原 把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是三纲五常 存天理，灭人欲 格物 致知? 明道德之善 达普遍天理 “饮食，天理也，山珍海味，人欲也， 夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。” “视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。” 根据上述材料，解释朱熹眼中的人欲，并指出人欲与天理的关系。简单谈谈你的看法。 材料一： 材料二： “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 “人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和 伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。 陆九渊 王阳明 世 界 观 “心”是万物的本原 “心”即“理” “宇宙便是吾心，吾心即是真理” 认识论 “心外无物” “心外无理” 穷理不必向心外探求， 反省内心就得天理 。 “致良知” “知行合一” ?陆王心学 2、思想盛宴 二、理学与心学 ——儒学之新体系 王阳明的一个门人,夜间在房内捉到一贼,对此贼讲了一番良知的道理。贼听了大笑说:“请告诉我,我的良知在哪里?”当时是暑天,他让贼脱衣,贼很爽快地脱了上衣。他对贼说:“天这么热,为什么不把裤子也脱掉?”贼犹豫了,说:“这,好像不大好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良知!” ——(《冯友兰选集》 指出故事中的 “良知” 具体指什么？ 羞耻之心，善恶之心，是非之心。王阳明希望 人们加强 道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3名歹徒绑架，从容淡定的他和歹徒谈人生，