憨山老人年谱自叙录文白对照.docVIP

憨山老人年谱自叙实录文白对照 卷下 【原文】 二十三年乙未 本年谱文，曹溪本置于卷上之末，毛本置于卷下之首，令依毛本划分。 予五十岁，春二月，予从京师回海上 海上：指山东即墨。，即罹难。初，为钦颁藏经 钦颁藏经：指万历十四年（公元1586），孝定李太后向憨山颁赐《大藏经》一部。参看本年谱万历十四年。，遣内使回送之，先是上素恶内使以佛事请用太烦。其一至东海。时内庭偶以他故触圣怒，将及圣母 海上：指山东即墨。 钦颁藏经：指万历十四年（公元1586），孝定李太后向憨山颁赐《大藏经》一部。参看本年谱万历十四年。 指孝定李太后。 东厂役：毛本作“东厂番役”。 东厂是明朝廷的监察机构、特务机构和秘密警察机构。番役：兵士。 登闻鼓：悬挂在朝堂外的鼓，官民有冤屈或重要情报，可叩击登闻鼓上朝直奏。 关于憨山大师获罪的原因，据福徵《憨山大师年谱疏》（以下引用简称《年谱疏》），此事最直接的原因与孝定李太后与明神宗为立储之争有关。 予闻报，乃会众曰：“佛为一众生，不舍三途。此东海乃蔑戾车 蔑戾车：梵文Mleccha，又作篾隶车，毕篥车、弥离车，意译为边境之地，或下贱之种。地，素不闻有三宝 蔑戾车：梵文Mleccha，又作篾隶车，毕篥车、弥离车，意译为边境之地，或下贱之种。 三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。 及至京师，奉旨下镇抚司 镇抚司：锦衣卫下属负责侦缉的机构，分为南北两个镇抚司。其中北镇抚司专门负责皇帝交办的案件，可以自行逮捕、侦查、拷问甚至处决，不必经过司法机关批准。打问。时执事者先受风旨，欲尽招追向圣母所出诸名山施资，则不下数十万计，苦刑考讯之下。予曰：“某愧为僧，无以报国恩，今安惜一死，以伤皇上之大孝乎？即曲意妄招网利，奉上意以损纲常，殊非臣子所以爱君之心也，其如青史何！”以死力抵之，止招前众布施七百余金。愿请上查内支籍，及查前代赈之外，果无稽。上意遂解，由是母子如初。及拟，蒙圣恩矜察，坐以私创寺院，遣戍雷州 镇抚司：锦衣卫下属负责侦缉的机构，分为南北两个镇抚司。其中北镇抚司专门负责皇帝交办的案件，可以自行逮捕、侦查、拷问甚至处决，不必经过司法机关批准。 私创寺院：据《年谱疏》，当时牢山海印寺创立时，系由孝定李太后批准，未请示明神宗，所以有“私创”的罪名。憨山所作《径山达可禅师塔铭》（《憨山老人梦游集》卷二十七）说朝廷流放他的同时还拆毁了海印寺，年谱这里没有提到此事。雷州：雷州在广东西南部，因偏僻荒芜，历代受贬谪的重要罪犯常流放于此。 于是年三月下狱，时京城诸刹，皆为诵经礼忏保护。其衲子中有燃香、炼臂，持咒以加护之者 陆梦龙《憨山大师传》（《憨山老人梦游录》附）：“初师在海上，即墨黄生纳善，年十九，参究坚切，胁不至席。对大士破臂燃灯，保师速还。火发疮痛，日夜危坐，持观音大士名，三月乃愈。痂痕结大士像，眉目身衣，宛然如画。求随师出家，师不许。”参看本年谱万历十七年。 陆梦龙《憨山大师传》（《憨山老人梦游录》附）：“初师在海上，即墨黄生纳善，年十九，参究坚切，胁不至席。对大士破臂燃灯，保师速还。火发疮痛，日夜危坐，持观音大士名，三月乃愈。痂痕结大士像，眉目身衣，宛然如画。求随师出家，师不许。”参看本年谱万历十七年。 安肃郑大司马范溪即郑洛（1530－1600），字禹秀，号范溪，河北安肃（今属徐水）人。时任兵部尚书，故称“大司马”。 金吾：金吾禁卫军，皇帝的侍卫部队。 福善，字知微，山东莱州胡氏子，万历十五年由其父胡来贡（顺庵）送至海印寺，依憨山为侍者。他是憨山诗文著作的主要收集者和保存者，也是《憨山老人自叙年谱实录》的主要记录者。参看本年谱卷上万历十五年注及《憨山老人梦游集》卷三十一《题三山真侍者行脚卷后》、卷三十二《书金刚经颂后》。 冬十月，发遣南行，朝士大夫，多亵服策蹇相送以津济者。出都日，侍者福善同衲子二三人随行。十一月，至南京，江上别老母，作《母子铭》 《母子铭》 《母子铭》见《憨山老人梦游集》卷三十六。《序》云：“清因弘法致难，上干圣天子怒，声若雷霆。私念老母，闻之必惊绝矣。乃蒙恩宥不死，遣戍雷阳。道经故乡，迎老母于江上，一见欢喜谈笑，音声清亮，胸中略无纤毫滞念。因问老母：“闻儿死生之际，岂不忧乎？”乃曰：“死生分定耳，我尚不忧，何忧于汝？但人言参差，于事无决定见，为疑念耳。”相与侍坐，达旦即作永诀。老母嘱曰：“汝善以道自爱，无为我忧，今亦与汝长别矣！”欣然就道，了不相顾。余因感天下之为母有如此者，岂不顿尽死生之情乎？乃为之铭。” 初，与达观师过石经山 达观师，即真可（1543－1603），号达观，晚号紫柏老人。石经山，在今北京房山区境内。憨山与真可于万历二十年同游石经山，“盘桓四十昼夜”，见年谱上卷万历二十年。，因思禅门寥落，谓曹溪，源也 曹溪，广东省曲江县东南双峰山下，禅宗六祖慧能曾在此修行