浅析洪炳文戏曲作品中女性意识进步的足迹2(1).docVIP

目录 浅析洪炳文戏曲作品中女性意识 ——针对《水岩宫》、《后南柯》、《警黄钟》、《秋海棠》分析 汉语言文学专业学生 王爱情 指导教师 姚大怀 摘要:封建伦理道德使妇女在人格、思想、情感等方面都得不到肯定而备受摧残和压抑。明中叶以来, 随着资本主义经济的萌芽和个性解放思潮的发展, 许多戏曲家开始关注封建道德对妇女身心的戕害, 赋予其剧作中的女性以反抗封建礼教、追求爱情自由的品格, 以及独立的意志和爱国精神, 体现出了鲜明的女性意识。而到晚清，这种女性意识尤为突出，其中，洪炳文的作品是众多宣扬这种女性意识的戏曲作品中的一朵奇葩。 关键词：洪炳文 戏曲 女性意识 前言 中国是一个有着悠久历史的封建专制国家。几千年的封制统治, 延续着对妇女残忍的、缺乏人性的压迫。在封建伦理关系之中, 妇女始终处于从属地位, 成为男性的附庸。刘熙《释名·释长幼》中说:“女者, 如也, 妇人成如人也。故字从之义, 少如父教, 嫁如夫命, 老如子言”, 又《礼记·内则》中说到：“男不言内，女不言外……道路，男子由右，女子由左。”等等。女子从出生到死亡都不能按照自己的意志去生活, 少时听从父亲的教诲, 婚后听从丈夫的指使, 老了听从子女的安排,一生辛劳却得不到社会应有的尊重, 从而也注定了她们任人宰割的悲剧命运。 明中叶以来, 随着资本主义经济的萌芽, 以及这一时期文化政策对文人地位的肯定, 从事文学创作的作家多了, 所反映的社会、人物等具有一定的广度和深度。许多有识之士, 开始关注并已经清醒地认识到封建道德对妇女的戕害, 他们从千千万万的普通妇女身上看到了她们坚强的性格、高尚的品质和崇高的思想, 于是涌现出了一批能够鲜明反映明中后期社会时代特征的作品, 其中不少从正面或侧面描写女性形象。作者赋予她们一定的叛逆反抗精神, 并加以肯定甚至赞扬。正是们笔下创造出的这些光彩照人的妇女形象, 生动地体现了明清时期进步的女性意识。到了晚清至民国初期，很多戏曲作品中呈现的女性意识已经具有其进步性和超越性，除了传统的道德规范外又赋予了女性新的精神面貌。洪炳文除了具有满腔的爱国热情外同样也关注女性命运，他的戏曲作品中的女性极具个性：追求爱情自由、独立的意志和爱国精神、质疑男权政策等等，他笔下的女性或具有母性的角色已经从幕后走到前台，并登上了政治舞台。 一、作者简介 洪炳文（１８４８—１９１８）字博卿，号楝园。因其所居名为花新楼，故又自号“花信楼主人”。 洪炳文从事戏曲剧本的创作，始于甲午战争之后，他眼见清廷腐败，列强侵侮，国土沦亡，民生凋敝，中华民族处在生死存亡的危急关头。作为一个正直的知识分子，他拍案而起，用笔大声疾呼。《警黄钟》、《后南柯》、《芙蓉孽》、《鞑秦鞭》、《悬岙猿》、《秋海棠》诸篇，不愧是晚清文学中的沉钟和炸雷。他认为，要使国家强盛，首先要唤醒民众，让他们从落后和愚昧中解脱出来。他说: “下流社会欲开其知识以祛妖妄，固团体以安君国，非经史古文所能为力，莫如改良曲本，使庸耳俗目注意及此”为了这一目的，他才年复年年地开垦着这块荒芜的土地。他的剧作绝大多数都充满着爱国精神，如《警黄钟》、《后南柯》，是以动物中最具团结精神的蜜蜂和蚂蚁来比喻现实社会，并以打败列强取得胜利的结局来鼓舞民族团结的信心; 《秋海棠》以花神暗喻秋瑾，对她为革命捐驱的崇高气节表示了深深的敬佩; 《水岩宫》写瑞安民女陈氏遭倭寇掳掠而宁死不屈，在主题意义上已远远超出一般的礼教名节，成为中华民族精神的象征……他笔下的主人公，都是那些心怀故国，以天下为己任的志士仁人，凭借这些人物来寄托他的拳拳爱国之心。而在这些充满正义和爱国情感的戏曲作品中，以女性为主人公的《水岩宫》、《秋海棠》和以雌性动物（蚂蚁、蜜蜂）为主角的《警黄钟》和《后南柯》等作品都表现出鲜明而又进步的女性意识。 二、当时进步的女性意识及其发展以及洪炳文在其他作品中有哪些体现 三、女性意识的进步和超越 洪戏曲作品中的女性意识依旧没有完全摆脱儒家的礼教的影响，比如《水岩宫》中胡陈氏表现出的“出嫁从夫”和“贞洁”观念，胡陈氏的义女杜雪琼因“辈行”高无缘和陈有心之子陈善继结合;《后南柯》中周芙仙“父死从兄”的观念。这是由于时代局限，致使其拖着一点封建思想的尾巴，但这并不影响他的作品表现出的进步的女性意识，它体现的思想超越了以往任何作品对更新女性思想的尝试。 （一）、有勇有谋有才情的女性形象 不论是《水岩宫》中胡陈氏、杜雪琼、刘菊妹、阮蓉娟等女性实体还是《后南柯》、《警黄钟》中蚁后、蜂后、公主和《秋海棠》中暗喻秋瑾的花神等具有女性特点的动物或神仙角色，他们给我们展示的都是有勇有谋有才情的女性形象。 1、《水岩宫》 《水岩宫》中陈义姑幼时“《四书》、《烈女传》，均能诵习”，和胡廷相结为夫妇后能和其夫对酒猜