湘夫人公开课.ppt

捐余袂兮江中, 遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若, 将以遗兮远者。 时不可兮骤得， 聊逍遥兮容与。 白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋， 缭之兮杜衡。 合百草兮实庭, 建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎, 灵之来兮如云。 用白玉，做成镇席的宝器， 散布石兰啊，让其四处撒播芳香。 再把白芷覆盖在荷叶屋顶， 又把杜衡缠绕在屋顶四方。 汇集各种花草啊，布满庭院 建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神啊，都一起迎接湘夫人， 神灵们一齐降临啊，如云彩满天。 我把那衣袖啊，抛到江中， 又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。 我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若， 将把它馈赠给远方的人。 见面的机会啊，不可轻易一下子得到， 我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 3、诗的三四段中，作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程？ 铺 陈 1、用心装饰爱巢，渲染湘君对湘夫人如海情深。 2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。 3、用香草来衬托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。 对爱情的坚贞不渝 对理想的执着追求 总结第三段 装饰新房，迎候佳人 总结第四段 以物寄情，再候佳期 等待、期盼 寻觅、幻想 失望、气愤、平静 装饰新房 迎接佳人 以物寄情 再候佳期 内容：这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。 这是一首爱情的绝唱。 约会未遇 哀愁顿生 诗歌对湘君进行了哪些方面的描写?从这些描写中可以看出主人公哪些形象特点？ 引问 目眇眇—登白薠—夕张 —远望—观流水 捐、遗、容与 动作（实） 幻想如愿相会的情景 心理（虚） 对比屈原和湘君的遭遇和精神，思考：他们之间有何相似之处？ 湘君:与佳人期约难遇、可望难即。 湘君：在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影。 湘君：对真挚爱情、美满生活的执著追求。 湘君：在无可奈何情况下的“逍遥容与” 屈原:一再被楚王疏远、流放 屈原：“行吟江畔”的“上下求索”形象 屈原：对政治理想、复兴事业的至死不渝 屈原：在人生坎坷路途中的宽解自慰 对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂 透出屈原政治理想不能实现的幽怨以及对理想追求的执着、坚定的精神。 本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。 “作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……” ——（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》） “《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。” —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 2、因情造景，用比兴情 1、融情入景，以景染情 3、香草美人，象征寓意 传统诗歌意象歌谣 诗歌意象有规律，把握技巧好记忆。 杜鹃猿啼话凄凉，雨打梧桐离别意。??? 冰雪蝉鸣喻高洁，凌寒坚韧松梅喻。 挺拔翠竹亮节风，斗雪菊花傲骨义。 落日黄昏迟暮感，流水落红伤春去。 红豆寄寓相思情，送别长亭共短亭。 羁旅驿站游子意，望月听笛乡情浓。 蓑衣斗笠指隐士，渔樵垂钓闲适情。? 鸳鸯连理生死恋，孤城关山戍卒行。 总结全文：屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？ 明确：这两句纯属白描，表现出一种广阔而雄浑的景象。诗人捕捉到了一些最富于典型性的事物，用轻灵的笔触写了出来。因此，这两句被广为传诵，成为千古名句。林庚先生说：“自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。” 一、对“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的品味。 一种理解（郭沫若）：九嶷山的诸神都和湘君一起来迎接湘夫人，连绵不断，犹如天上的流云一样，场面十分热闹，可是湘夫人并没有来。又一种理解（胡念贻）：九嶷之神纷纷都来迎接，众神像云一样地来到。（我则归九嶷，湘夫人不得见了。）第三种理解（陆侃如、龚克昌）：九嶷山上的众神啊都来欢迎