西方人文精神跟近代科学技术的发展教材.pptVIP

【思考感悟】 观点主要阐述了牛顿力学体系的建立对人们思想解放的影 响。伏尔泰所说的“永恒的法则”是指牛顿的万有引力定 律。它把地球上物体的运动和天体的运动概括到同一个体系中。牛顿的物理学分析方法被应用于思想和人类社会领域。牛顿经典力学为启蒙思想家探求人类社会的守恒法则提供了科学理论依据。 【思考感悟】 观点一主要描述了美国著名历史学家伯恩斯对文艺复兴的评 论。(1)文艺复兴以古希腊、罗马文化为基础，但超越了古希腊、罗马文化。(2)文艺复兴的内容突出了乐观主义、世俗主义和个人主义。(3)“文艺复兴印上了一个独特社会的标记”指的是文艺复兴反映了资本主义萌芽的发展，新兴资产阶级 不断成长，欧洲从封建社会向资本主义社会过渡。 观点二中“复生”说明文艺复兴是对古希腊人文精神的继承和发展，是对古希腊文化的复兴，“新生”说明文艺复兴是资产阶级要求反教会神学世界观的思想解放运动，推动了欧洲思想文化的近代化。 观点三则指出了文艺复兴的实质是新兴资产阶级用古典文化为现实政治服务。 [轻巧识记] 宗教改革 宗教改革的主张、特点及评价 史料一　上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。 ——马丁·路德《论基督徒的自由》 　史料一反映了马丁·路德的什么主张？ 史料二　我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。 ——马丁·路德《致德意志贵族书》 史料二中马丁·路德是如何看待教权与世俗权力的？ 史料三　“我陷入信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话：‘神的裁判表现在神本身，正如所写的：义人靠信仰生活’，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。” ——摘自《路德文集》 [问题] 据史料三分析马丁·路德否定了宗教神学信仰吗？ [解读] 抓关键信息 获结论 (1)史料一关键词句表明马丁·路德主张因信称义。 (2)由史料二可看出马丁·路德认为教权从属于世俗权力，实质是否定教皇的权威，肯定世俗的权力。 (3)史料三主要反映了马丁·路德对罗马教会的怀疑，实际主张“信仰得救”，但并未否定宗教神学信仰，强调神的伟大。 [史学新论] 史学界对“宗教改革”运动影响的论述 【史界观点】 观点一　“宗教改革”这个词一样有误导作用，路德一开始是一个改革家，但最终却成为了一个革命者，这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象做出的反应，其中包括：部分牧师包括教皇的放荡生活、不受教会法律约束的特权和豁免。尽管这些很能浩气长存起人们的抗议，但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 史学界对“宗教改革”运动影响的论述 【史界观点】 观点一　“宗教改革”这个词一样有误导作用，路德一开始是一个改革家，但最终却成为了一个革命者，这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象做出的反应，其中包括：部分牧师包括教皇的放荡生活、不受教会法律约束的特权和豁免。尽管这些很能浩气长存起人们的抗议，但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 【思考感悟】 观点一主要描述了宗教改革的实质和影响。(1)作者认为宗 教改革表面看是一场反对教会腐败、压榨的宗教改革运动, 实质是一场资产阶级政治革命。马丁·路德是一位资产阶级 革命家。(2)罗马教会的腐朽生活、特权等是宗教改革反对 的目标，也是引发宗教改革的原因,但不是宗教改革的实质 目的，其实质目的是资产阶级争取政治权利和经济利益 观点二　刘祚昌教授认为：“宗教改革猛烈地冲击了天主教 会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有 利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了 道路。” 。 观点二认为宗教改革中出现的“因信称义”等理论，体现了资产阶级利益和要求，成为资产阶级反封建专制的精神武 器，由此可见其实质是资产阶级的文化运动，促进了西欧资本主义的发展。 [知识图解] 启蒙思想家的政治主张 [图示图解] 启蒙思想 [归纳比较] 人文主义一脉相承，基本内涵是一致的。但在古希腊时侧重于哲学领域，文艺复兴时侧重于文艺领域，宗教改革时侧重于宗教领域，启蒙运动时侧重于政治领域。 [图解识记] 启蒙运动的内容 [误区警示] 分权学说是英国的启蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鸠加以发展和完善；社会契约是英国启蒙思想家霍布斯最早提出的，卢梭不但研究社会契约，并在此基础上提出了激进的人民主权说。 [归纳升华] 欧洲启蒙运动既有理性与自由的