柏拉图与理想国宣讲课件.ppt

柏拉图与《理想国》_1170;古典教育的奠基之作;柏拉图其人;柏拉图的影响;《理想国》;关于书名;关于“城邦”;关于“对话”;关于“主题”;《理想国》的结构;相关文献;一、序曲：什么是正义（327A-369B）;正义（Justice）;寻找正义，人物与辩论;第一幕：克法洛斯的幸福人生;克法洛斯的正义观;第二幕：玻勒马霍斯的习俗之见;玻勒马霍斯的正义观;【第二回合】正义比之技艺。每种技艺都有它的专门用途。 苏：正义有什么用处？在什么行动中、什么目的下最能助友害敌？ 玻：正义的专门领域是订合同??契约，即合伙关系。 苏：一个好的有用的伙伴是专门能手还是正义的人？ 玻：专门能手比正义者更好更有用。 苏：什么时候正义的人才是一个好伙伴？ 玻：妥善地管理钱财的时候。 苏：岂不是当钱财没有用时，正义才有用？正义仅仅对无用的东西才是有用的，正义何用？善于管钱的也善于偷钱，正义的人竟是一个小偷！ ——正义（道德）是一种专门的技艺吗？;思想实验：正义的属性是什么？;【第三回合】认知问题 玻：我终归认为帮助朋友，伤害敌人是正义的（行为）。 苏：你所谓朋友是看上去好的人还是实际上真正好的人？ 玻：那还用说吗？一个人总爱他认为好的人。 苏：一般人会弄错吗？ 玻：是会有这种事的。 苏：那岂不是把好人当成敌人，拿坏人当朋友了吗？ 玻：无疑会的。 苏：这么一来，帮助坏人、危害好人岂不是正义了？ 玻：好像是的了。 苏：可是好人是正义的，是不干不正义的事的呀！ 玻：是的呀。 苏：依你这么说，伤害不做不正义的事的人倒是正义的了？ 玻：不！不！苏格拉底，这个说法不可能对头！ ——如何区分道德判断与事实判断？ ;思想实验：道德判断;【第四回合】伤害问题 玻：让我们重新讨论吧。好人才是朋友，坏人才是敌人。 苏：假使朋友真是好人，当待之以善，假如敌人真是坏人，当待之以恶，这才算是正义？ 玻：当然，我觉得这才是一个很好的定义。 苏：别忙，一个正义的人能伤害别人吗？ 玻：当然可以，他应该伤害那坏的敌人。 苏：受过伤的马变得好了呢？还是变坏了？ 玻：变坏了，马之为马变坏了。 苏：人受了伤害，就人之为人变坏了，人的德性变坏了吗？ 玻：当然可以这么说。 苏：正义是不是人的德性呢？ 玻：这是无可否认的。 苏：人受了伤害便变得更不正义了。那么正义的人能用他的正义使人变得不正义吗？或者，好人能用他的美德使人变坏吗? 玻：不可能。 苏：我的朋友啊！伤害任何人无论如何总是不正义的。;思想实验：惩罚的正当性;第三幕：色拉叙马霍斯骇俗之言;色拉叙马霍斯的正义观;道德与政治的联姻：“强权即公理”;反驳一：统治的技艺;反驳二：统治术的目标;正义是他人的利益：正义的有利性;反驳一：正义与智慧（类比论证）;反驳二：正义与合作（后果论证）;反驳三：正义与幸福（功能论证）;口服心不服：两个问题;第四幕：格劳孔的挑战;正义是何种善？;挑战一：正义的本源;思想实验：社会契约论;挑战二：古各斯的戒指;挑战三：不正义者过得好;阿德曼托斯的挑战;问题的实质;二、短的路：寻找正义（369B-445E）;论证线路：先读大字再读小字;（一）城邦的起源：两个假设;国家起源的两种政治哲学;理想城邦的原则;（二）城邦的构成：三种阶层;柏拉图是专制主义者吗？;促进城邦整体的幸福;天赋—能力分层;柏拉图的家长制;（三）培养卫国者的教育;1.教育对象;2.教育内容;3.文艺教育;用教育（善）裁剪艺术（美）;4.体育;柏拉图式的古典教育;（四）城邦的正义：政治理论;先找到三种美德（1）智慧;先找到三种美德（2）勇敢;先找到三种美德（3）节制;蓦然回首（4）正义;城邦的正义与和谐社会;（五）灵魂的正义：心理理论;1.城邦与灵魂的同构性;2.灵魂三分;3.灵魂中的美德;4.灵魂中的正义;困惑：;三、长的路：寻找善的智慧之路（449A-592B）;通向“善/美好”的智慧之路;第三个浪潮：哲学王;（一）两种世界：谁是哲学家;1.美的事物与美本身;思想实验：美之为美;2.知识与意见;3.可知世界与可感世界;4.哲人与众人;（二）灵魂的转向：培养哲学家;1.止于至善：太阳之喻;教育目的：灵魂的转向;2.认识与存在的结构：线段之喻;教育内容：哲学家的课程表;3.善的认识道路：洞穴之喻;洞穴之喻的教育解读;教育过程：哲学家的教育之路;（三）理性与美好生活;理性主导的美好生活;三种人的快乐之比较;论证一：僭主论证;论证二：经验论证;论证三：本质论证;什么是真实的价值;结论：沉思是最快乐的生活;尾声：一个完美的存在者（608C-621D）;完美立场与真实价值;柏拉图的思想：问题之源;柏拉图的反对者