通过《色戒》看张爱玲对女性的认识.docVIP

PAGE PAGE 1 通过《色戒》看张爱玲对女性的认识 　　内容摘要：本文通过对《色戒》中女主角王佳芝的分析，主要想揭示张爱玲对人性的看法，特别是对于女性的认识。张爱玲塑造的王佳芝是一个反英雄的人物，这样的安排是作者对“革命加恋爱”模式的解构，同时使王佳芝拥有人性的魅力。 　　关键词：《色戒》情欲物质人性反英雄 　　《色戒》是张爱玲文章中比较特殊的一篇，首先它耗时近三十年，引起很大的争议，甚至作者本人也必须为作品辩解。张爱玲通过对人物王佳芝形象的塑造，显现出她关于女性的认识和看法，呈现出人性的特点。张爱玲曾说过：“我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。他们不是英雄，可他们是这时代的广大的负荷者。”所以王佳芝这样一个备受争议的反英雄式的人物的出现也是顺应她创作的自然。而通过对王佳芝的全面分析，可以从以下几方面感受到张爱玲对人的认识。 　　一.女人是感性动物 　　张爱玲对女人性格、命运和两性关系进行了深入的思考和探究。她有过这样的名言：“女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。”“单怪别人不行”就意味着还必须从自身状况出发来加以反省。作家的这种思考从《金锁记》就开始——女性支配自己命运的方式、手段和目的都与男性无二致，甚至还会变本加厉，成为自己心性的奴隶。《小艾》中的小艾是下人的身份，小小年纪就处于受虐待、被迫害的位置，被强奸后怀孕，被打后小产，但她仍然在精神上维护自己作为一个人的尊严。《十八春》中的曼璐、曼桢姊妹俩是被作家对照着来写的，卖身养家的姐姐反过来成为迫害妹妹的罪魁祸首，而妹妹在抗争失败后仍然坚韧地生活下去。《色戒》正是对女性命运思考的延续。如果把作家描绘的几类人物加以仔细甄别的话，我们就会发现小艾、曼桢，她们或无权力，或处于受支配的地位，都顺从于命运，没有放大自己的欲望，在权力的压迫下，自卫完全是出于本能。如小艾被景藩强奸怀孕，又被忆妃殴打小产后的反应；曼桢对祝鸿才诱奸的反抗都是如此。《创世纪》中的戚紫薇稍微“另类”些，在某种意义上，她被作家赋予了特权支配着整个焦家，是权力与欲望的交结点。但她的种种行事作风也完全合乎于道德法则，权力与欲望对人的物化在她这里毫无意义。而曹七巧、曼璐等人则与她形成了鲜明对照，她们就是滥用权力、放纵欲望的典型。同这三类人物相比，王佳芝既没有戚紫薇的清醒、本分；也没有郁金香等人的顺从；更没有曹七巧的贪婪。但她几乎是从一个极点（爱国，正面）不由自主地滑向另一个极点（背叛，反面），完全服从于自己情感的支配、控制。这样的悲剧实际上是女性共同的悲剧，因为女人是感性的动物，她们在与男性的较量中总是因此而处于下风。 　　正因为王佳芝是“感性”的，任由情感支配自己，使她最后分不清究竟处于“现实”抑或处于“戏”中。对于王佳芝而言，不论是站在有形的舞台上演话剧，还是无形的舞台上（特务生涯）扮演“麦太太”的角色，这一切都是一场戏。王佳芝把真实的感情投放在虚构的情节中，并充分享受演戏带来的乐趣。她和老易在一起实际就是上演一场好戏。但她却觉得“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了”。在戏中王佳芝为何会产生这样的感受呢？是因为王佳芝在“麦太太”的角色里，看似扮演的是另一个人的人生，但实际上，她所付出的情感都是自己的。她在这样的戏里自得其乐。但王佳芝还是没有智慧，到最后她也没能认清老易真实的面目，没有意识到所经历的一切都只是“一场戏”。 　　二.女人受物质与情欲的双重奴役 　　在张爱玲笔下女性被普遍地物化，女性的生存价值在于她们对于金钱和男人的占有能力，金钱也是衡量她们在男人眼里是否可爱的标准。张爱玲对于这些女性的结论是“婚姻就是长期合法的卖淫”。于是，女性生存的目的就是“对金钱，对权利，对家庭，对爱情，对一切自身所不具有的觊觎，同时也对已有的无餍占据”②。七巧想要在家产的分割中得到较大的份额，但她没有能力占有更多家族的财物，转而占有自己的儿女：放肆地诋毁自己的儿媳，给儿子纳妾，剥夺女儿的教育，搅散她的婚姻。《倾城之恋》中的白流苏在28岁、离异七年后还能成功地嫁给商人范柳原，于是赢得了白家女性普遍的嫉妒和羡慕。《色戒》依然沿用这一主题，对女性畸形的欲望进行还原，在还原过程中挖掘它的根源。易太太们没有家国概念，国难当头她们借助丈夫的权势，过一种高级寄生虫的生活。抗日战争，珍珠港事件，汪精卫政府，重庆政府，对于这些太太们而言仅仅是窗帘和衣服的样式。得过且过，靠打麻将、下馆子消磨时日。她们生活的一个主题就是争强夸富：用整幅布料做落地窗帘，穿时髦的衣服，用粗大的金链子做衣服的扣子，比钻戒大小，说一些有点色迷迷、但也不太出格的笑话。小说《色戒》开始于麻将桌，应该是下