中国文学史第一编第五章屈原与《楚辞》.pptVIP

关于屈原的作品，姜亮夫分为三类解读： 《离骚》《九章》——大多有事可据，是其创作重心，带有自传性，乃情愫与事实之纠合而成篇； 《天问》——是其思想与学术造诣、批判精神的表现； 《九歌》——从民间祀神乐曲整理加工而成，是代人或代神表述，更多地显示了南楚文学传统的痕迹； 屈原的影响 政治思想——爱国行为与品行操守 文学创作： 东汉王逸《楚辞章句序》：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。” 开创了个性化的文学； 推动了爱国主义文学的形成、发展； 开创了新的诗歌体裁； 奠定了我国浪漫主义诗歌的优良传统； 提出了“发愤以抒情”的悲剧理论； 形成了中国山水文学发展的基础； 宋玉 一、生平 屈原弟子说争议 《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。” 《汉书·艺文志》：“宋玉赋十六篇，楚人，与唐勒并时，在屈原后也。” 《汉书·地理志》：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。” 零星记载如：《韩诗外传》（卷七）、《新序·杂事》（第一）、（第五）、《楚辞章句》（卷九）等。 二、作品： 1、《九辩》 （1)长篇抒情诗。155句，1500多字。《离骚》：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。” 原是古曲之名，宋玉旧瓶装新酒，古题创新制。《楚辞章句》：“辩者，变也。”《周礼·大司乐》郑注：“变，犹更也，乐成则更奏也。”又，王夫之《楚辞通释》：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。”鲁迅《汉文学史纲要》：“《九辩》本古辞，玉取其中，创为新制。” （2）《九辩》的悲秋感遇主题： 悲哉！秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂寥兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁晰非悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。 这一段诗章可谓是耳目一新；前无古人，后启来者。仅仅末后的四句就已经明白无误的开武帝《秋风辞》之先河，夺曹丕《燕歌行》之先声。整个建安时代，难道不正是在这高屋建瓴的诗风之下吗?“白杨多悲风”(《古诗十九首》)、“高台多悲风”(曹植《杂诗》)、“高树多悲风”(曹植《野田黄雀行》)、“江介多悲风”(曹植《杂诗》)。这些名章秀句，惊心动魄，一字千金。那么“悲哉秋之为气也”以下这么集中的大段，登山临水，羁旅远行，一波未平，一波又起，课无责有，寂寞求音。虽万金难买了。（林庚《屈原与宋玉》） 刘禹锡《秋词》： 自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧宵。 2、《高唐赋》、《神女赋》： （收入《文选》卷19，清代何焯：两赋当相次合看，乃见全旨。） 旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。 襄王有梦，神女无心。 其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。 3、《登徒子好色赋》 汤炳正《“左徒”与“登徒”》（《中华文史论丛》1981第三辑） 此赋写对好色的三种不同态度，折中于儒家“发乎情，止乎礼义”。楚大夫登徒子指责宋玉貌美善言而好色、危及楚王后宫，楚王问宋玉，宋玉辩才无碍，轻松回应了前两项指责：貌美乃天生，善言乃师教。核心问题在“好色”与否，这是个人主观意志、生活作风相关，因此楚王揪住再问。宋玉以极度的夸张、对比巧妙回应：美绝天下的邻家女子“登墙窥臣三年”，我宋玉至今未许；登徒子之妻形体丑陋，卷耳、暴牙、遍体生疮、不良于行，你登徒子居然还能乐在其中，生了五个儿子，究竟是谁好色呢？正出使楚国的章华大夫闻而有感，进言楚王，描述自己的一场桑林惊艳，得出“目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差”的折中原则。 这篇短赋虽如李善所言，略有“讽于淫”的意旨，但并非此赋精妙所在。毋宁说，这是一篇全力以赴娱乐楚王的虚构作品，同时展现了宋玉妙绝的文思。除宋玉、楚王外，楚大夫登徒子、秦章华大夫都未必实有其人，而极有可能是虚构的人物形象，借此展开虚拟的对话，因此李善注云“此赋假以为辞”，可谓一语中的。全篇的亮点集中在宋玉对被指“好色”的巧妙应对，“至于好色，臣无有也”，实际上是精心构思，欲扬先抑。果然楚王被吊起了胃口，甚至故意严肃此事：快说，说得有道理就留下，没道理就自己引退罢。宋玉的从容、楚王的好奇，跃然纸上。 进入正式应对，宋玉的妙语如天外长风