《朝花夕拾》经典复习资料.docxVIP

1、《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判 鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》 ，记叙儿时要去看五猖会，难逢的盛大庙会，笑着跳着，兴奋得不得了。正要出发， 父亲命令他背书： 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟，背不出，就不准去看会。 ” 一盆冷水把他的兴致全浇灭了。待他读熟了，在父亲面前“梦似的”背完了，大家高高兴兴地陪他出门了，鲁迅回忆道： 我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么 大意思。 ,, 我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。 不知同学们觉得怎样，我每次重温这些文字，都感同身受，佩服鲁迅说出了孩子在父母毫无顾及孩子心理时的无奈和厌烦，我 们的父母，我们的老师，真该反思反思了。 这就是《朝花夕拾》 。全书十篇文章，外加上一篇《小引》 ，一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和 青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。你们已经学习过《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉 》 了，你不想再读读其余的几篇吗？比如《狗· 猫·鼠》？现在我们周围到处是这类“宠物” 了 —— 当然只限于城市，特别是大城市； 请随便翻翻吧，看看鲁迅对它们的态度、感情，以及关于它们的故事吧。还有《二十四孝图》 ，开头就是：“我总要上下四方寻求， 得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱， 也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨碍白话者。 ”我们写文章，敢于这样不过利害，大胆地直抒胸臆吗？ 鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人间，遭逢社会的变革和家庭的日渐败落，因此他写的虽是个人生活，却具体生动地凸 显了当时中国的风习和社会情状如家庭怎样教育儿童，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，留学日本受到的歧视和正直 的老师对他的关爱，乃至革命的风气等等。 又由于鲁迅执着于生活，以“人是生物，生命便是第一义”为圭臬，致力于“改良这人生” ，因此不仅洞察人情世故，而且犀 燃烛照，时时发表卓异的见解，如在《父亲的病》中觉得父亲临终时照习俗不断呼叫是“对于父亲的最大的错处” ；如在《二十四 孝图》中以“无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意， ‘诈’作，听故事也不喜欢是谣言”这出于人性和人情的儿童心理，批判“老 莱娱亲”和“郭巨埋儿”的孝道；在《藤野先生》中关于“有时我常常想：他（藤野先生）的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去”的辨析，今天读来，依然精辟警策而虎虎有生气的。 《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，同学们尽可以随便翻翻。待他年长大成人，有了自己的人 生阅历，回忆所及，再来细读，我敢说，你一定会温故而知新，掩卷三思，唏嘘不已。 （王得后） 圭臬： guī ni è比喻标准、准则和法度；可以据此作出决定或判断的根据。 忤逆： wǔ n ì1.冒犯；违抗。 2. 不孝顺。忤逆之子。 市侩： shìku ài 旧指买卖的中间人 , 现泛指唯利是图的人。市侩习气。 《小引》 1 、《狗 ·猫 ·鼠》 —— 对猫的讨厌和仇恨及原因 2 、《阿长与 山海经 》—— 怀念长妈妈 3 、《二十四孝图》 —— 批评封建孝道的虚伪和残酷 4 、《五猖会》 —— 描绘封建家长对儿童的压制和摧残 5 、《无常》 —— 描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子 ”的军阀统治文人 6 、《从百草园到三味书屋》 —— 描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对 三味书屋的学习生活的感受。 7 、《父亲的病》 —— 揭露庸医害人的实质 8 、《琐记》 —— 介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 9 、《藤野先生》 —— 写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要） 10、《范爱农》 —— 写一个潦倒一生的同乡好友的故事 《后记》 1 、《二十四孝图》 主要内容： 童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。 我拥有的最早一本画图本子只是 《二十四孝图》 。 1 其中最使我不解，甚至于发生反感的，是 老莱娱亲 和 郭巨埋儿 两件事。 着重分析了 卧冰求鲤 、 老莱娱亲 、郭巨埋儿 等 孝道故事，指斥这类封建孝道 不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”，揭露了封建孝道的虚伪和残 酷的本质。 。 2 、《父亲的病》主要讲的是什么内容是： 这篇文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景 , 描述了几位“名医”的行医态度、作风、 开药方