语文《祝福》(课件)--（精选）公开课件.pptVIP

* 湖南长郡卫星远程学校 2010年上学期 制作 07 * 湖南长郡卫星远程学校 2010年上学期 制作 07 祝福 xuān zào tuán tà bí qi k?n j? jué z? páo luò y?o kē cù xīn l ? tuò pán shān piē xùn y?n xūn 正 音 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工 二十六七岁以前： 童养媳 二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗 祥 林 嫂 生 平 视频：抗婚 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工 二十六七岁以前： 童养媳 二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗 三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工 祥 林 嫂 生 平 视频：失去阿毛 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工 二十六七岁以前： 童养媳 二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗 三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工 三十一岁： 捐门槛 赎罪无效 祥 林 嫂 生 平 　　1. 贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 　　2. 秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 祝 福 　　3. 妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 祝 福 　　4. 祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。 祝 福 祝 福 二十六七岁： 夫死出逃 鲁镇为工 二十六七岁以前： 童养媳 二十七八岁： 被逼改嫁 拼死反抗 三十岁： 夫死子丧 鲁镇为工 三十一岁： 捐门槛 赎罪无效 三十七八岁： 飞雪之夜 寂然死去 祥 林 嫂 生 平 三十二三岁： 头发花白 记忆尤坏 三十三四岁： 赶出家门 沦为乞丐 　　起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关； 　　祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。 祝 福 祝 福 生之悲苦 死之可怖 · 乞讨无获的饥寒 · 挣扎无果的绝望 · 恐怖希冀的两难 命运悲剧 苦难不幸 幸福快乐 童养媳－丧夫 －被逼改嫁 －被逐－被讽 －被拒 －沦为乞丐 －寂然死去 鲁镇工作的快乐 －再婚的好运 －捐了门槛的轻松 漫 长 短暂 　　祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上施加痛苦。 　　　　　　　——丁玲 祝 福 祝 福 鲁四老爷 · 封建礼教的坚决捍卫者 ——鲁四老爷 　　鲁迅对于卑怯者爱欺凌弱者这一点是深恶痛绝的。他曾愤愤地指出：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!” 祝 福 祝 福 归乡人 · 以“智识者”的理性精神审视其悲剧意义 · 以“悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态 · 以“漂