早期的西学东渐1.pptVIP

* ·历史原因：东西方历史上有联系，而且西方仰慕东方已久； ·时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处； ·直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东发展； ·中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。 传教士来华的背景： 澳门有众多的天主教堂，其中建于1637年的圣保罗教堂最著名，人们习称为“大三巴”。图为该教堂的前壁遗迹。 耶稣会由西班牙人依纳爵·罗耀拉于1534年在巴黎创建，并得到教皇保罗三世的批准。其目的是对抗当时出现的宗教改革运动。会规要求其会士立绝财、绝色、绝意的誓愿，特别强调无条件地绝对效忠于教皇。以举办文化教育、指导灵修为主要活动。组织上仿效军队的编制，有森严的纪律，下级必须服从上级。该会渗入社会各阶层，并广泛结交达官贵人，扩展势力，干预政治。曾于18世纪末被教皇克雷芒十四世解散，19世纪初又由教皇庇护七世予以恢复。随着西方的殖民扩张，该会已遍布亚、非、拉美，今仍属天主教中规模最大、实力最强的国际性修会，明朝万历十一年（1583）传入中国，曾于上海、江苏等地设立10个教区。 利玛窦（Matteo Ricci?，1552—1610），意大利的耶稣会传教士，学者。1552年利玛窦出生于意大利马尔凯州的马切拉塔，家里经营利氏药房，是当地的名门。他一直在当地一所耶稣会开办的中学学习，16岁来到罗马，在圣汤多雷亚学院学习预科，并于1571年加入了耶稣会。1572年在耶稣会主办的罗马学院学习哲学和神学，并从师数学家克拉乌（Christopher Klau）学习天算等。明朝万历年间（1582年左右）利玛窦来到中国，是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。在中国颇受士大夫的敬重，被尊称为“泰西儒士”。1610年5月11日利玛窦病逝于北京，赐葬于平则门外的二里沟。 传教士陵园 利玛窦油画像 利玛窦墓碑 利玛窦能够在中国成功传教的原因 A、贡献方物，赢得统治者的好感和信任。利玛窦向明朝皇帝进献《坤舆万国全图》（世界地图）、八音琴、自鸣钟等，受到召见，获准留居北京传教。 B、适应中国国情，改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。包括说汉语，穿儒服，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。 C、注意打通官场关节，争取地方官员和朝廷的支持。 D、以介绍西学，切磋学问的方法广泛结交士大夫。 曾与利玛窦有一段交往的明朝著名大思想家李贽（1527-1602），在他的《赠利西泰诗》中写道：逍遥下北溟，迤逦向南征。刹利标名姓，仙山纪水程。回首十万里，举目九重城。观国之光未，中天日正明。诗中表达了对利玛窦的敬重。 曹学佺（1574-1647）系明末重臣，也是位博学之士，他对利玛窦非常欣赏，特别写下了《赠大西洋人利玛窦》一诗：异国不分天，无人到更先。应从何念起，信有夙缘牵。骨相存夷故，声音识汉便。已忘回首回首处，早断向来船。 著名书法家张瑞图（1576-1641）亦写下了《赠泰西思及艾先生》一诗，诗中写道：著书相羽翼，河海互原委。孟子言事天，孔圣言克己。谁谓子异邦，立言乃一揆。方域岂足论，心理同者是。诗礼发冢儒，操戈出弟子。口诵圣贤言，心营锥刀鄙。门墙堂奥间，咫尺千万里。 利玛窦的影响不仅在生前，即使是去世后，也常能引起士大夫们的凭吊。这在来华的传教士中，确实是不多见的。比如说曾与徐光启并为东阁大学士的郑以伟，竟陵学派创始人之一的谭元春，藏书家陆宝，都曾在利玛窦去世后为其做挽联。直到清初，一些著名的文人仍然纪念利玛窦。清代的文学家尤侗便是其中的代表。 自然科学：数 学——利玛窦与徐光启合译《几何原本》，与李之藻合作编译《同文算指》 地 理——利玛窦《坤舆万国全图》 天文历算——徐光启、李之藻等完成《崇祯历书》 水利技术——《泰西水法》 机械工程——《远西奇器图说》 人文科学：哲 学——《谈天》、《超性学要》 逻 辑 学——《名理探》 艺 术——西乐、西画、西洋建筑（意大利画家郎世宁设计圆明园中的西洋建筑与景观）等 *