生态文明及其价值第二章.ppt

L/O/G/O 生态文明及其价值 * 第二章 马克思恩格斯的生态文明思想 * 一、人与自然的辩证观是马克思主义生态文明思想的基石 人与自然的关系是一切哲学自然观研究的核心问题。哲学自然观的任务就是对人与自然关系做出理解和阐释，以便为人们处理自身与自然的关系提供某种范式，规范人类对待自然的行为。马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自然观是对旧的哲学自然观、特别是黑格尔哲学自然观的积极扬弃。恩格斯曾经写道：“马克思和我，可以说是把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。”马克思和恩格斯不仅坚持唯物主义的基本原则，承认自然界的客观实在性及其对于人类的优先地位，而且批判地吸取了黑格尔关于劳动中介性的观点，确立了从实践出发去考察人与自然关系的视角，既从生存实践的观点去理解人与自然的分化与对立，又从生存实践的原则去探寻人与自然的和谐统一，从而真正揭示人与自然关系的全部奥秘，成为我们当今研究马克思主义生态文明思想的理论基础。 * 从本体论的角度揭示了自然对人的先在性，决定了人必须尊重和善待自然 在马克思和恩格斯看来，自然界先于人类而存在，人起源于自然界，并且是自然界发展到一定历史阶段的产物。同时，自然界是人生存和发展的前提和基础，人存在于他们的环境中并且和这个环境一起发展。因此，人离不开自然界，对自然界具有根本的依赖性，人类必须尊重和善待自然。 1．人类是自然界的一部分 首先，人类是自然界的产物。 其次，人是自然的存在物。 最后，人是属人的自然存在物。 2．人类要靠自然界生存与发展 首先，自然界是人类生存与发展的物质前提。 其次，自然界给人类提供了丰富的精神食粮。 最后，自然界是人与人联系的纽带。 我们要时刻牢记:人作为自然的组成部分，不是在自然之外(或之上)，而是存在于自然之中的。历史事实雄辩地证明，人类如不善待自然，自然就会报复我们人类，其破坏力之强大，将足以影响人类的命运。 * 自然对人的先在性决定了人类对自然界的依赖性和受动性。然而在马克思和恩格斯的视野里，实践对于人类来说更加重要。人通过自己的活动将自己从自然界中提升出来,又在能动的实践中改造着自然，从而在实践的基础上实现人类与自然的一致和统一。 1．人化自然的思想 2．劳动是人与自然的现实统一 马克思关于人与自然之间的物质变换思想，对于今天的生态文明建设具有重要的指导作用。人类不仅要保护大自然、关心自然生态的平衡，而且还要按照生态规律建设自然界、美化自然界，实现人类生活与生存的永续发展。 从实践论的观点揭示了人与自然关系的一致性,决定了人类要与自然界共同进化、协调发展 * 第二节 人与自然和谐发展是马克思主义生态文明思想的目的 马克思和恩格斯认为，人类活动主要应当从两方面进行考察：一方面是人对自然的作用，另一方面是人对人的作用。而且，这两方面的作用又是相互联系、相互作用和相互制约的。我们关于现实世界的研究，既要从人的视角又要从自然的视角，并从人与自然界整体和谐发展的理念，作为观察现实事物和解释现实世界的依据。 马克思和恩格斯进一步认为，人类社会的发展有两种决定作用，即自然环境决定作用和社会经济决定作用，并且是这两种作用的统一。如果我们把自然界对社会发展的作用排除掉，既不能正确认识社会，也不能正确认识自然界。因此，我们如果要实现人与自然的和谐发展，也不能仅从人与自然的关系来解决，还要解决好人与人之间的社会关系，而且随着人类对自然的认识能力和实践能力的提高，解决人与自然和谐发展的矛盾最终还是要靠人与人关系的解决来推动。 * 人与自然和谐发展的历史观 马克思和恩格斯认为，人与自然关系是人类生存与发展的基础关系，一部人类社会的发展史，也是人与自然的关系史。人与自然的关系，是在具体的社会发展中，以一定的社会形式，并借助这种社会形式进行和实现的。为此，人与自然的统一与和谐发展是在社会中实现的。 在原始社会中,马克思指出：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可支付的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力。” 在农业社会，马克思指出：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。” 在工业社会，科技进步和生产力显著提高,人类活动范围已扩张到全球的各个角落，并且不再局限于地球表层,已拓展到地球深部及外层空间，人类认识自然的水平越来越高，并极大地提高了控制自然和改变自然的能力。马克思指出：“它创造了这样一个社会阶段，与这个社会阶段相比，以前的一切社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。” 19 世纪中叶以来，人与自然之间的生态矛盾，开始呈现尖锐化的趋势，对人