做一个真 实的自己——泰戈尔的《戈拉》.docVIP

做真实的自己——泰戈尔的《戈拉》 做真实的自己——泰戈尔的《戈拉》 2012年09月24日 18:32 本文来源于 财新网 | 评论（41） 标签： 名著的启示 　　 小说也谴责思想偏激的社会团体。这类团体不仅压抑成员的个性，还损害成员的个人利益，常常在无形中给成员们套上了精神枷锁 相关报道 民族主义和道德理想——泰戈尔的《家庭与世界》 米琴|文 　　 “做真实的自己”，就是做事依照自己的真性情、真情感，以及内心里的真正愿望或倾向。因为父母、朋友以及所处社会圈子的压力和影响，丧失真实自己的人比比皆是。不了解真实自己的人，在发现真实的自己之后，常会感到原先想象的生活意义变得虚假。然而，一个人即使发现了真实的自己，要完全做真实的自己，也不是一件容易的事。 　　在印度文豪泰戈尔的小说《戈拉》中，印度青年戈拉和他的密友毕诺业，都曾因丧失真实自己而误入歧途，又因为发现真实自己而得到充实、美满的生活。戈拉的故事富于戏剧性和象征意义，毕诺业的故事则更有普遍的实际意义。虽然小说以“戈拉”为书名，但全书的主要情节和一半以上篇幅，都是围绕毕诺业展开的。如果戈拉代表领袖式人物，毕诺业则代表普通人。 　　《戈拉》于1907年至1909年在杂志上连载，1910年出版单行本。当时，印度民族解放运动正掀起高潮。通过《戈拉》，泰戈尔表达了他对民族前途的思考，以及刚形成的宗教哲学思想。他专门探讨爱国主义和民族主义的小说《家庭与世界》，则出版于1916年。 　　《戈拉》塑造了各种类型的知识分子形象，其中包括民族主义者、崇洋媚外者和胸怀宽广的思想者。戈拉是狂热的爱国青年和激进的民族主义者，只要有人对印度稍加批评，都会气得受不了。一听见有人嘲笑自己的同胞，他便激动得要咆哮起来。他本来倾向于比较开放、现代的梵教，可是自从看到西方传教士批评正统印度教，就变成了忠实的印度教信徒。这可以看出，因为偏激思想的影响，戈拉压制了自己内心的真实倾向。戈拉做出了一系列过激的，和自己内心情感对立的行动。为了表明自己维护种姓制度，他复旧地在额头上黏上了自己种姓的印记（他家属于最高种姓婆罗门）。为了保持自己的印度教徒的纯洁性，他甚至不惜伤害自己母亲的感情，拒绝和母亲一起吃饭，因为给她做饭的侍女是基督徒。为了维护印度教的传统，他还决心要牺牲自己的爱情和友谊。因为，他爱的姑娘是梵教社团的成员，而他最亲密的朋友和信梵教的姑娘结婚了。 　　可是，就在准备接受古老的印度教涤罪礼，变成苦行者，即最纯粹、最彻底的婆罗门时，戈拉得知自己根本不是印度人，而是爱尔兰人的后裔。他的父亲，是被起义的印度士兵杀死的；他的亲生母亲为他的印度养母所救，生下他后也死了。他根本不是婆罗门，不属于任何印度种姓，因此也根本没资格当印度教的教徒。他以自己为表率，所做的一切维护印度教传统的努力，都失去了意义。他以前为坚守原则所做的牺牲，比如牺牲亲情、友情、爱情，都变为人为的负担，甚至是误入歧途。这说明，人们自以为意义重大的使命，很多时候可能并没有真实的基础和意义。 　　戈拉的故事也说明，偏激的思想和激进情绪，会扭曲一个人的本性。他的印度母亲曾告诉他，自第一次把刚出生的戈拉抱在怀里，她就和印度教的清规戒律决裂了。她不再在乎什么种姓的贵贱，并且也开始接受基督徒。那是她的善良本性使然。戈拉很爱印度母亲，并一直受到她的影响。但是，知道自己真实身份之前，戈拉因为陷入偏激情绪，根本不能理解母亲对基督徒的态度，更未能听从她的教诲。戈拉的养父，也一直在劝阻他对印度教的狂热。虽然养父信奉正统印度教，但他知道戈拉的血统不被印度教接受，并且认为戈拉的思想更适合梵教。在父亲的劝阻下，戈拉也一度怀疑，自己想象的生活意义，可能只是自己的幻觉，并不符合自己的本性。他明白，如果自己背了一个人为的包袱，那就很难在生活中有任何成就。可是，在发现自己的真实身份之前，因为偏激的情绪，他一直未能放下这个人为的包袱。 　　发现自己真实身份以后，戈拉恢复了自己的本性和真实倾向。先前存在于他内心的种种矛盾，也迎刃而解。他的内心矛盾，主要体现在如何对待印度教的传统。实际上，他并非真心拥护印度教的旧传统。因为对英国的一切都怀着强烈对抗情绪，所以他绝不同意用西方标准衡量印度文化。他维护印度教旧传统，带有向英国人挑战的意思。戈拉并非全部认可旧传统，也有所保留。特别是下乡和贫苦印度农民接触后，他看到农民因为遵循古老的传统风俗、清规戒律，难以改变自己的悲惨生活状态。他也看到，一些人正利用传统制度、习俗作为武器，去吸别人的血。他感到，旧传统实际在制造本民族内部，人与人的分裂，并且阻碍人们发挥自己的聪明才智。可是，他又怕攻击传统会让印度人失去民族自信，所以在保护旧传统上表现得非常过激。 　　知道自己的真实身份后，他同时感受到了超乎种族、文化等方面的真理，也因此彻底改变了自己的