天下体系读书笔记.docxVIP

働打io灯 《天下体系》 读书笔记 名 专业名称 际政治（2）班 学 号 1308030213 一：本书逻辑 由赵汀阳先生所著的犬下体系运用哲学观点论述了中国的世界观，以及实现 天下体型的必要性和可能性。 伴随着经济全球化在全球的风行，世界逐渐连为一体。各国频繁的进行着经 济、政治文化等各个方面的交流，中国作为正在崛起的大国，伴随着越来越强的 实力和越來越高的社会地位，中国必须积极地融入到全球化的大趋势中。在这样 一种大环境下，任何国家都不可能绝对的独立于外界而生存。中国也不例外，成 为大国就要担负起大国应该担负的责任，而想要成为大国，中国木身需要一套世 界理论的思想体系并为世界所接受。作者认为中国在崛起的道路上注重经济的增 长而忽视了对对思想的建构，，所以中国需要恢复思想能力，重新创造口己的枇 界观、价值观和方法论。 作者强调在这个世界体系下我们必须重思中国。 重思中国，中国的知识同样要融入世界体系，使得中国的思想不仅是自己国 家的特有思想，同时还是世界思想的一重要部分。 西方的思想和理论具有极大的局限性，他们论述任何问题的前提是承认卅:界的 无政府状态，也就是说他们的思想和立论最广也无法超越国家的范围，而每个国 家的思想理念，制度等等乂不一样。所以当今世界上最大的政治难题就是“一个 整体上的”就是建立一个有序的世界政治制度。 作者认为有效的政治制度必须充满具有整个可能的政治空间的普遍性和通 达每个可能的政治层次的完全传递性。也就是这种政治制度必须适用于所有国 家，通过这种制度可以建立起一个有序的世界政治秩序。西方的政治学大多难以 从国家层次这个范围再扩大，即使有联合国这种国际纽?织的提出，我们也能明显 感觉到这种国际组织有很大的局限性，同时在一定程度上受限于大国的控制。因 此联合国仍然无法以绝对公平公止的形式出现在国际政治中。西方的政治制度是 个没有普遍意义的制度，人类社会遇到的政治问题实际上都是模棱两可的，但是 仁者见仁，解决问题的办法各异。 就像美国的人权至上和中国的主权至上一样，包描意识形态的冲突，经济政 策制定的分歧，文化的包容等等都各不和同。作者提倡天下制度，建立一个所有 国家所有人民都试用的天下体系，但是和西方不同，他认为民心而非民主是统治 者饯行天下体系的重要前提。伴随着全球化出现的一系列新型政治问题必须用天 下理论方可解决，国家理论已经不再适用于现在的全球发展现状。 作者将木文分为两大部分來论述犬下体系，首先是犬下体系的原则以及实现标 准。 犬下是一个有制度的世界。不管这个天卞制度到底应该包含什么内容，也不 管天下制度是否可以实际操作，这个概念至少给我们提供了思考问题的一个“世 界尺度”，它使得度量一些用民族或者国家尺度无法度量的大规模问题成为可能。 我们所接触到的主流的西方政治解说屮，无政府状态、国家利益等贯穿于整个思 想体系屮，四方人由于历史的原因他们思考这个世界屮的任何问题都无法从国家 这个包围圈屮跳岀来，即使有个别理论看似高于国家，例如联合国或者欧盟，但 是他的基础是很碎弱的，而月.弊端和缺陷重重。 天下体系最重要的是“无外”原则，就是说天下体系的适用是没右范围限制 的，这种体系内的制度只冇内部没冇不可兼容的外部，。对于天下，所冇的地方 都是内部，所有地方之间的关系都以远近亲疏来界定。作为世界制度的原则，无 外必须秉承“四海一家”的观念。没冇任何地方作为异端而存在。作为主要天下 休系的领导者其本帖也需要经过大量的考核方可有资格处于自己的职位上。对统 治者的考察上徳行和作为比出身更为重要，对统治者的考察需要得到经验上的确 认也就是民心的获取。作者所谓的天下体系与沃勒斯特的世界体系是完全不同的 理念、世界体系是由国家利益Z间的冲突与互相合作形成的，其屮起决定性作用 的是国家利益，而天下休系强调的是存在着某些世界公共利益，这些公共利益的 力量达到一种极度具冇权威和十足控制力的程度以至于没冇一个国家愿意破坏 这些利益。 冇学者认为西方的帝国理论和作者的天下体系都是意在统治世界，二者模棱 两可。实则不然。西方的帝国主义理论是由小到大的结构，他们先肯定自己的民 族和国家的绝对性，然后根据自己国家的价值观把“其他地方”看做是对立的、 分裂的和未征服的，他们没有考虑世界的整体性，而是想发动战争、进行殖民、 从事政治、经济和文化的征服，通过暴力把自己的价值观强加到世界Z上。而作 者的天下理论是个由小到大的结构，先是肯定世界的先验完整性，然后在给定的 完整世界观念下分析各个地方和国家的关系。即天下的完整行依靠内在的多样性 的和谐来维持的。这种多元内在的和谐统一模式确实属于比较理想型的，不过重 耍的不在于理想能不能实现，而在丁理想是必要的标准。个体应该遵循这个标准 来行事。 在今天，任何一个地方的本地问题都联系着世界上