《京华烟云》读书笔记之人物浅析.docVIP

《京华烟云》读书笔记之人物浅析 《京华烟云》是林语堂先生的长篇小说的代表作，讲述了从1901年八国联军侵华、义和团运动到抗日战争全面爆发、全民族抗战这三十多年时间北京城里姚、曾、牛三大家族的浮浮沉沉和恩恩怨怨。这本小说读起来感觉语言平淡、超然，不像有些小说矛盾冲突设置的那么激烈，但是却生动的、原汁原味的向我们展现了那个时代中国社会绝无仅有的社会风貌。尤其是里面的人物描写，更是惟妙惟肖，不管是开明洒脱的姚老爷、聪明智慧的姚木兰，还是充满悲剧色彩的、无力摆脱命运安排的孙曼娘和牛素云等等，都能够给人留下非常深刻的印象。本文就从一位男主人公姚思安和曾家的三位儿媳妇姚木兰、牛素云和孙曼娘入手，讲述一下小说中对这些人物的刻画描写。 姚思安 这本小说描写的背景是从义和团开始的，那是中国封建社会最后土崩瓦解的历史时刻。既然是这样一个背景，那么主人公之一的姚思安姚大老爷就不可避免也要贴上“封建”这样一个标签，这是那个时代的一个共性，因此他的一些行为方式和家庭教育方式、包括他的比较威严的作风，都能很明显的折射出这一点，比如当看到他的大儿子不长进的时候，他很随意的就用打骂这样的方式来进行管教，尽管他自己也知道这种方式未必有效，甚至是适得其反。然而毕竟是这么大的一个大家族，又有着这么大的家产，看到儿子这样的没有出息，当然会感到心痛，而当这种痛惜爆发出来，就变成了打骂，在这里他的那种“恨铁不成钢”的捉急心态跃然纸上，尽管他自己也曾经浪荡过，可是对于子女的教育他还是极为严格的。 但是在另一方面，和其他的更为封建的家长不同，姚思安在那个年代还算是非常开明的。其中最突出的一点就是，他特别特别的笃信道教，尤其是信奉庄周思想。姚思安虽然家大业大，但是他自己并不是一个出色的商人，从年轻时的放浪形骸，到中年悔悟，浪子回头，他的产业都是他的大舅子在打理，他自己则什么都不管，任其发展。可能是在他看来，商业行为太过注重利益，并不符合庄子的顺其自然的理念。而到了他的老年的时候，他居然把这么大的一个家都抛弃了，云游四海去了，“我这一去会是十年，如果十年以后我还活着，我自己会回来找你们的。你们不要劝我，也不要找我，我已经决定了”，把事情交代清楚就走了。甚至对于自己的这么大的家业他也不是那么太在乎，当看到体仁实在是不争气的时候，他对其他子女强调说，“一切都顺其自然，不要管大哥。一个家不可能一直都这么富贵下去，要看的开”，这是一种多么超然、洒脱的做人的境界！尽管在云游的过程中遭了很多罪，比如饿了的时候去化缘（就像是乞丐讨饭一样）、困了的时候就直接在路边睡上一觉等等，很难想象一个这么大产业的掌门人在做这些行为的时候完全没有任何的尘世杂念，他自己认为这是回归自然的一种方式，当十年后家人都认为他不会再回来的时候，他又重新回到了家中，而身体也变得更为强壮。在接下来的日子当中，他一直都过的很简朴，因为他已经完全超脱了、完全习惯了这种“无为”的生活，在这种生活中，他每天看书，散步，和儿女们谈一下社会变化中发生的事情，一直到死。而他对待死亡的态度则更是明显的体现了他顺其自然的思想。对于死亡他看得特别开，所以，即使生病了他也坚持不肯吃药，他要一身干净的回归自然，就好像他当时来到这个世界一样。他对他的儿女们说：“你们不要难过，一个人来到这个世界，就必然会回到原来的地方。有生必然有死是庄子思想的精髓，道学和道家不一样，道家并不是反映道学的真正门派。道家对道学的思想有所曲解，道学的回归自然真正含义就是死是生的延续，而不是道家所宣传的可以长生不老。所以你们不要难过，我回到最初的地方是一件好事，你们应该高兴才对。” 姚思安的这种思想对于整个社会的变革所起的作用是微乎其微的，因为当时的那个年代是一个大变革、大动荡的时代，需要的是法家式的剧烈的变革，即使是儒家，也主张用“人为”来改变世界，而恰恰不需要道家的“无为”。但是我们从个人的角度来看，这种崇尚自然、崇尚随遇而安的道家思想、庄周理念不失为明哲保身的一种处世大智慧，这在当时的环境下是最好的一种办法。和曾家的死守传统不变，牛家的处心积虑寻找靠山不同，姚家的结局还算是不错的，而这和姚思安的思想影响是分不开的。尤其是对姚木兰的影响更是巨大的，在那样一种连皇上都随时有可能被掀翻、手握重兵的军阀都朝不保夕的时代，这种道家思想就像绵绵的流水，与社会发展可能无益，却对保全自己、并尽可能的减少损失颇为有意，不是吗？ 木兰 姚木兰是小说中最核心的一位人物，既美貌聪颖，又端庄大方。木兰本身这个名字就有特别的含义，很容易让人想到古代父从军的花木兰，纵然是生为女儿身，竟然也是一身的如男儿般的豪气，淋漓尽致的体现着巾帼不让须眉的特质。 木兰出生于富商之家，因此身上一直具有一种大家风范，近乎是一个完美无缺的人物形象，知书达理、聪明美丽、端庄大方，是一个真正具有高雅气质