监利文化漫谈谢葵.pptVIP

3、蓝色文化——监利文化之韻 （二）监利文化的典型代表 监利名人——裴琏 裴琏,字汝器,号野舟,历官工部右侍郎、刑部侍郎、翰林院编修。不避权贵，敢于直言，曾两次罢官，两次降职 。“得失不介于心，夷险不易其节”。明成祖赞为“真御史”。《明史》将杨溥、刘隽、何忠、裴琏、张纯誉为“荆南五君子”,著有《野舟集》。 3、蓝色文化——监利文化之韻 （二）监利文化的典型代表 裴纶(1396--1457年), 字景宣，号泊庵，裴琏次子。永乐十九年(1421年)第一甲第三名，探花及第，授翰林院编修。景泰元年(1450年)出补山东布政使。著有《泊庵詩文集》。 3、蓝色文化——监利文化之韻 （二）监利文化的典型代表 （二）监利文化的典型代表 4、黑色文化——监利文化之使 王柏心（1799-1873）字子寿，又字冬寿、坚木、筠亭，号螺洲、薖叟。祖上由江西丰城迁居湖南临湘，其高祖时再次迁居白螺镇。 1844年中进士。王柏心“少而穷经，长喜读史”，长期主持荆南书院，独步江汉数十年，“平生抱负，往往流露于楮墨中，所著《枢言》、《漆室吟》风行海内”（方宗诚《王公家传》），被张亮基誉为“楚北文宗”。 “湖南、北讲论经史文艺，必归先生。每有撰述，老师宿儒皆咋伏，莫敢与并。先生亦自以其诗文之学，启诱后进才隽，诲化谆谆，一技之长，誉之不容口，推毂而劝励之，使有所兴发，以成其才。尤笃于故旧朋友，扶其衰弱，振其寒饥，家无儋石储。然其急人之忧，多于忧其私。江汉间言道德文章，裒然属之先生者五十余年。” ——郭嵩焘《王公墓志铭》 （二）监利文化的典型代表 3、蓝色文化——诗词之乡 1873年，王柏心逝世于荆南书院，“易箦之顷，骨肉无一人在侧” （彭崧毓《王子寿先生祭文》）。门人私谥曰文贞先生。同年鄂州王家璧作挽联： 孝养老山中，诸侯屡访匡时策； 文章名海内，并世谁同好古心。 （二）监利文化的典型代表 3、蓝色文化——诗词之乡 （二）监利文化的典型代表 4、黑色文化——监利文化之使 书坛三王 王遐举（1909－1995） 原名克元，字野农，与肖劳、启功、舒同、陈叔亮并称“京都五大名笔”。与肖劳、黄苗子、周怀民、秦岭云、潘素、许麟庐、卢光照并称“中国当代书画八仙”。曾任海峡两岸书画家联谊会会长。2012年11月18日，中央文史研究馆、中央统战部台湾会馆等单位主办『海峡两岸书坛三王----翰墨聚风华』展。 王轶猛（1922---2014）王遐举之弟，向世界播撒中国书法种子的旅美书法家。连续16次在美国举办个展，并多次应邀赴英法等国举办个展，曾获1972年在日本举办的国际书法交流展第一名并荣获日本文部大臣首奖。1981年又入录英国剑桥《世界名人录》；瑞典圣奥拉发大学艺术学名誉博士。 （二）监利文化的典型代表 4、黑色文化——监利文化之使 书坛三王 （二）监利文化的典型代表 4、黑色文化——监利文化之使 吴丈蜀先生说：昔者右军及献之、徽之父子兄弟，均以书法名世；今复有遐举、轶猛及庆云昆季乔梓，分别活跃于京都、台湾及汉上书坛。王氏门中，后先辉映，书林千载，特茂王家，值得庆贺。 　　苏州古城的西南角有胥门,胥门之外有河名胥江,胥江至太湖的入口处名为胥口。胥门、胥江、胥口皆因伍子胥而得名。 （二）监利文化的典型代表 5、白色文化——監利文化之神 屈原的作品中，有三处提及伍子胥：一是《涉江》“忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢”；二是《惜往日》“吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧”；三是《悲回风》“浮江淮以入海兮，从子胥而自适”。 （二）监利文化的典型代表 5、白色文化——監利文化之神 伍员不但是一位忠孝两全之忠臣孝子，而且是一位智、信、仁、勇、严五德具备之模范军人。除楚平王扶太子建，是为忠；鞭楚王尸，为父报仇，是为孝；不应召而奔吴求救，是为智；与包胥约各遂其志，是为信；投金濑水，报贞女德，是为仁；佐吴王败楚军，是为勇；自刎而死，矢志不渝，是为严。此种“伍员精神”，不但我湖北监利同乡应当效法，亦乃我中华民族精神之表率也。——王轶猛 （二）监利文化的典型代表 5、白色文化——監利文化之宝 红色文化最悲壮， 绿色文化最经典， 蓝色文化最丰富， 黑色文化最普及， 白色文化最独特。 名片： 涛神故里，南郡之望。 红色热土，鱼米之乡。 监利文化概括 三、对繁荣发展监利文化的几点建议 1 、整合资源，打造品牌，弘扬红色文化的正气 2 、转变观念，拓宽思路，释放绿色文化的爽气 3 、立足乡土，彰显特色，充实蓝色文化的灵气 4 、调整思路，统一口径，留住白色文化的浩气 5 、找准定位，扩大影响，提升黑色文化的才气