先秦两汉散文史答疑题.docVIP

PAGE PAGE 1 先秦两汉散文史答疑题 先秦部分 第一章 简析战国散文繁荣发展的原因。 战国时期可以说是散文崛起的黄金时期，著者众多，百家纷呈，历时两个半世纪，后来散文的各种文体都可以在这里找到源头。其原因如下：（1）社会原因。战国时期各个诸侯都想“王天下”，不断争斗，他们一方面需要对历史上的盛衰兴亡的经验教训加以总结，另一方面需要能够使他们“王天下”的理论指导，包括具体的施政措施，代表不同阶级、阶层的思想家哲学家以及各个学派应运而生。（2）文化的普及及解放。随着奴隶制的解体，贵族和官府垄断文化的局面被打破了，掌握文化的人越来越多，私人讲学之风盛行，统治者为统一天下，扩张版图，广泛招揽人才，罗致贤能。（3）经济对文化的促进。生产力的发展，大城市的出现以及交通的进一步便利，使各诸侯国的交往和文化交流愈加密切和广泛；各派著书立说，虽无意于以文采取胜，但不得不重视文采和作文技巧提高了散文质量。（4）为文学本身的发展规律所决定。文学中的任何体裁都有一个从低级向高级、由简单向复杂、由质向文的发展过程，在前述种种因素的促进下，散文发展的内因遇到了有利的外因条件，迅速出现一个高峰。 先秦散文总体上的特点。 先秦散文就其总体而言，具有这样一些特点：（1）功利性，无论哪一部著作都是从实用的目的出发而创作的，还没有出现后世那样单纯的抒情写景而供人怡悦心情的散文。（2）创造性，先秦的散文作家无处模仿和继承，因而各成体系，各具特色，各有秉性，成为后世各种体裁之源。（3）综合性，这一时期，文学、历史、哲学等学科均未独立，往往统一存在于一部著作中，即这些著作具有多学科的性质。（4）殊途同归，尤其是战国时期，尽管史家的各自观点并不一致，但都在记述史实的同时存在着另一个共同的目的，即为当时和后世统治者提供经验和教训，不单是为了史实本身；哲学家思想各异，但都是为了治理乱世，为了追求一个虽然各自不同但都是太平盛世的理想。 第二章 3、《周易》封爻辞的艺术特色。 《周易》封爻辞是系于封和爻之下的一段文字，是某次或多次占筮的记录，它与符号是联系在一起的。（1）封爻辞广泛地反映了上古至周初的社会生活，还保留了古代不少神话、传说、历史故事等。（2）从文学上而言，封爻辞多了说理的成分。有直接说理，也有借比喻说理的。用比喻时，作者往往不明说被比喻的主体事物，使比喻可以有更广泛的应用性，以适应占筮的需要。（3）《周易》封爻辞在语言上有其特色。①句子简短精练。封爻辞中几乎找不到长句，寥寥数字，生动形象。②与卜辞相比，封爻辞中有了许多的修饰语、限制语，语言自然更为准确形象，也更富文采文学意味更浓。③封爻辞已经注意到用辞的技巧，以及词语声音上的特色，出现了双声、叠韵、重言等。（4）《周易》的每一条封爻辞虽然并不是从头到尾说同一件事，到对每一卦而言，六爻本身构成一个整体，有的卦大体有一个中心思想，有的六爻爻辞是一个秩序井然的整体，具有层次关系。这对于后来的记叙文、说理文具有启发意义。 4、《周易大传》提出了哪些文艺观点。 《周易大传》虽然是释经，但它不是一种简单的说明，而是就经文而加以发挥，有着丰富的思想内涵，包存极为美妙的哲学、文艺、美学等方面的论述，对后世文化产生极为深远的影响。其文艺观点包括：（1）非常重视“言”、“辞”的作用。《周易大传》多次提到言辞是一个君子修养的重要方面，作为君子，必须通过修饰自己的言辞来确立自己的诚信，将其看作成就自己事业的关键，若出言不慎，将导致祸乱的到来；言辞是交往的工具，也是思想的外观，团结和睦的言辞才是君子之言；君子之辞既要有内容，又要讲究言辞的技巧。（2）语言是表达思想和抒发感情的。《周易大传》论述了“辞”和“情”之间的关系，“圣人之情见乎辞”，内心的“情”不同，所外观的“辞”也就不同。（3）提出了“书”“言”“意”等观念，并指出它们之间的关系。实际是提出了文艺创作的重要论题。①“书”指书面文字；“言”指言语，口头所说之话；“意”指思想和内心的领悟，即“心意”。②指出 “书不尽言，言不尽意”，说明了三者的关系。（4）关于“文”的论述。《周易大传》指出“爻有等，故曰物，物象杂，故曰文”；提出“天文”“人文”两个文化范畴。自然万物，刚柔交错，形成了天文景观；人文即为“礼”。刚柔交错的天象是自然的外观形式，是自然的“文采”；“礼”的等级是社会的外观形式，是社会的“文采”。《周易大传》的这些论述对后世的文论和和美学有着不可估量的影响。 第三章 5、《尚书》的文学成就有哪些？ 《尚书》在文学上的成就包括以下几个方面：（1）文已成篇。《尚书》之文已经有了起、承、行、合等，有层次，有段落，有中心，在段落之间，甚至还有了过渡。（2）文体的区别开始明显。《尚书》中的标题有“典”、“誓”、“诰”、“命”等，它们之间有文体上的区别，如“誓”是面对军队、