2020年人民大学考研第二十八章 中国古代的法律思想.pdfVIP

2020年人民大学考研第二十八章 中国古代的法律思想 【复习策略】 本章和第二十九、三十章是新教材新增的内容。不了解昨天，就 不可能很好的了解今天。中国特色社会主义法学的发展不是断裂的， 而是历史的传承。因此本章的设置仅仅是为了使教材体系完善，复习 时可走马观花。 【常识串联】 1、 礼治 是儒家的治国思想，即用 “礼”来治理国家。 “礼”包括两个层面， 一是行为规则层面，即典章制度，另一方面是指思想原则和精神理念。 2、法家的法治 法家的法治思想是针对儒家 “礼治”提出的，主张用反映新兴地主阶 级利益的法治理国家。“治世不法古”是法家法治思想的重要基础。 3、无为而治 是道家 “道法自然”的世界观在政治上的表现，是道家的治国理念。 “无为而治”指统治者应效法自然，无所作为，不要干涉人民的生活， 目的是要通过避免矛盾、避免斗争来达到社会秩序的稳定，实质是“无 育明考研考博培训中心官网： 为而无不为”。 【重点精讲】 一、礼治与法治之争 是儒家和法家的法律思想争论。 1、是在制度层面进行的，集中在社会治理的方式是否“法古”的问题， 礼治派主张法古，法治派主张循今。 2、礼和法都是制度，只是新旧制度的分别。 3、儒家的 “礼”包含着一种制约具体法律制度的更高的法的思想， 类似于西方法哲学中的 “自然法”。 二、人治与法治之争 是在统治者个人与制度的相互关系问题上展开的，集中在社会治理中 人的作用与法的作用的认识上。 1、人治派主张“贤人政治”，贬低法律的作用。法治派强调以法治国， 反对人治。 2、人治派鼓吹贤明君主个人在社会治理中的决定作用，体现了英雄史 观；法治派以巩固君主绝对权力为中心，利用法、术、势一切手段， 相互配合，使法治不但不能限制君主权力，甚至沦为君主专制的工 具。 【答疑解惑】 育明考研考博培训中心官网： 德治与法治之争 是在道德与法律在社会治理中的相互关系问题上展开的，集中在法律 和道德在社会调整中的地位，各自的所长所短。德治派过分强调道德 教化的作用；法治派 “法律工具论”也是不可取的。 第二十九章 西方法律思想 【复习策略】 本章的增设同样是为了教材的创新，体系的完整。同时 《西方法 律思想史》 教材中相关内容阐述得比本章要详细，本章的复习可蜻蜓点水带过。 【常识串联】 1、自然法学 西方法律思想的一个流派，起源于古希腊哲学，经过中世纪、资产阶 级革命，直到当代，经久不衰。它在不同时期有不同表现形式，大体 包括自然主义的自然法、神学自然法、理性自然法和新自然法。 2、分析实证主义法学 分析法学派是19世纪西方法学三大派别之一，曾长期在英国占统治地 育明考研考博培训中心官网： 位。分析法学派大致历经两个大的历史阶段，即以奥斯丁为创始人的 早期分析法学派阶段和以哈特为代表的新分析法学派阶段。 3、社会法学 社会法学派亦称社会学法学。大体上有两种解释：一是用社会学的观 点与方法研究法律，研究法律同其他社会现象的相互关系，特别是研 究法律的社会效果与目的；一是指法律强调社会利益，提倡 “法律社 会化”。 【重点精讲】 一、20世纪三大主流法学派的并存与融合 1、新自然法学 两次世界大战给人类带来的巨大灾难，促使人们对实证主义哲学进行 深刻反思，并激发人们对正义理想的极大关注。侧重于价值判断的自 然法学得以复兴。(1)强调相对自然法；(2)以社会本位倾向为主导； (3)追求实体自然法；(4)推行世界主义。 2、新分析法学 (1)仍然把研究对象局限于实在法，但对实在法概念认识有所深入； 不再把法律视为主权者的命令，而是看作含义更广的规范、规则体系； 不再把国际法视为国际道德，而是看做一种法律；(2)以逻辑方法对法 律形式进行分析之外，又吸收了语义分析等新的方法；(3)仍然主张“恶 法亦法”和坚持法律与道德没有必然的联系，但已不那么绝对；(4)在 坚持严格的形式主义传统的基础上，把社会学的一些观点运用于法律 育明考研考博培训中心官网： 实践方面。 3、社会学法学 在20世纪，形成 “法律社会化”潮流。第二次世界大战之后，社会 学法学的发展势头更加强劲，成为三大主流法学派