扬州历史文化名人——鉴真.docVIP

扬州历史文化名人——鉴真 一、鉴真简介。 鉴真俗姓淳于，江阳（今江苏扬州）人，生于唐武则天垂拱四年（688），卒于代宗广德元年·日天平宝字七年（763）。鉴真14岁出家，从大云寺智 满弹师为沙弥。18岁从道岸律师受菩萨戒，立志舍身，弘扬佛法。 20岁随道岸西游二京，究学三藏。21岁在长安实际寺随弘景律师登坛受具足戒。道岸、弘景皆律宗巨匠，精通“五明”，鉴真遂能在佛经义理、戒坛讲律、焚声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等方面多所领悟，时有进益。此后，更从高僧融济、义威、远智、大亮、全修、慧策等请教，不囿于宗派门户，遂能博学益智，境界高远。27岁回扬州大明寺，兴戒坛、缮道场、建寺舍、造佛像、修塔宇、讲法诵经、写经刻石、广施医药、普挤众生，不遗余力。46岁继道岸、义威之后，为一方宗首、持律授戒，独秀无伦，前后授戒度人略计四万有余、泽及遐迩，道俗归心，仰为“江淮化主”。 二、六次东渡。 鉴真一生中做的最大的事情就是东渡日本。他的矢志不渝，坚持到底弥补了日本制度的缺陷，传播了中华文化，同时也以鉴真精神鼓舞着一大又一代中国人民。 天 宝 元 年 (742) 鉴 真 55 岁 ，其时日本政府很需一个律学专家，传授戒律，这事似乎属宗教问题，实关政治。虽然大化革新（646年）仿行中国古时的善政，但是奉行的官吏不良，结果反增加人民的苦痛，为免除租税课役，多削发为僧尼。那时佛教盛行，但因制度还未完备，为得要补救这个缺陷，必须从中国迎接杰出的戒师，建立起正确的传戒规范。日本学问僧荣睿和普照得到鉴真门徒道航的引荐，到扬州大明寺拜谒鉴真，礼请大和尚东渡日本，向日本国传法。当时正是唐玄宗在位，唐玄宗崇扬道教贬抑佛教，许多佛家弟子转而屈顺于道教和朝廷。而一向坚心信仰佛教的鉴真和尚没有屈服。他接受了荣睿和普照的邀请，决心东渡日本，传律授戒，弘扬佛法。 鉴真一问徒众：“谁有应此远请向日本国传法者乎？”扬州徒众一个也不出声，一位僧徒说道： “彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”鉴真二问：“另有谁愿意去？”仍旧无人回答。鉴真第三次开口道：“是为法事也，不惜身、命！诸人不去，我即去耳！” 然而，区区一个和尚怎能和整个社会、整个世界抗衡。鉴真东渡，拦在面前的有沧溟万里，海涛凶险；有僧侣内部的思想分歧，门户之见；有世俗的偏见，官府的阻挠；还有饥饿、病痛、丧徒、背弃、眼盲等种种肉体上感情上的折磨，经历失败、挫折、迂回、反思、积聚、重新扬帆挺进的六次回合，只有第六次才得以成功。 由于有人诬告鉴真徒弟是海贼，所造的船被没收，第一次东渡还没出海就破产了。 荣睿和普照又一次拜访鉴真。鉴真决意再次东渡，于是亲自出钱购买了军用船舶，但当船航行到今江苏省南通市狼山江面时，遇到狂风恶浪，船只破坏严重，无法行驶。再次启航时不幸触礁船沉，第二次东渡又告失败。 两度失败鉴真仍不甘心，准备再次东渡时，被一越州僧人觉察，向州官告发，说日本僧人引诱鉴真。荣睿遭到逮捕。第三次东渡尚在酝酿便又因被人告密而流产。 鉴真看到荣睿和普照为了请他东渡日本而不避生死，再次下决心东渡。鉴真一行刚到浙江禅林寺，便被官兵重重包围，将他们押回扬州大明寺。原来，鉴真这次准备活动被他在扬州的弟子灵佑所知，灵佑不忍心师父冒那么大的风险，所以与各寺的僧人一起到官府通告鉴真等人准备出海东渡的事。第四次东渡又告天折。 天宝七年六月，鉴真一行从扬州出发，向东航行。航行中，遇到狂风恶浪，船只失去控制，淡水用尽，每天靠嚼几粒生米充饥。只能跟随商人辗转北返。第五次东渡又成了泡影。第五次航海中鉴真失明了。 唐天宝十二年十月，日本第十次遣唐使在回国前，到扬州拜见鉴真，代表日本国迎请鉴真去日本传律授法。此时的鉴真经五次东渡失败，年届66岁高龄，但他仍然应允随使团东渡日本。听到鉴真又要出海的消息，当地寺庙的和尚们为阻止鉴真东渡，对他们严加防范。十月二十九日晚，鉴真一行在弟子们的配合下，在黄泅浦与日本遣唐使船队会合，踏上了第六次东渡的航程。经两个月的艰苦航行，鉴真和尚终于抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦，得到当地官府的迎接，并于次年（754年）二月到达日本遣唐使船队的始发港——难波港。三、日本宗师 从743年起到754年止，历经11年，为弘扬佛法6次东渡日本，屡遭磨难，终于达到日本。他的航海过程，是我国历史上少有的记载翔实的航海经历。鉴真东渡，带去了盛唐的灿烂文化，对日本的佛教、医药、建筑、文学、艺术、文字、出版印刷等诸多方面，产生了深远的影响。鉴真，被日本人民奉为“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。 鉴真赴日的主要目的和任务是传律但鉴真对日本医药方面的贡献是明显的。鉴真曾为日本鉴定药物并为光明皇太后治过疑难病症。横渡沧海，多有不测，各种疾病随时都会发生，备足救急防治药品是完全必要的，很大程度上，航海的成功是取决于鉴真对医