柳宗元华夷观探论.docVIP

PAGE PAGE 1 柳宗元华夷观探论 　　摘要：唐前期对待异族及其文化的开放心态一直为后世所赞扬。然而以安史叛乱的爆发为界，华夷之辨被重提并逐渐加强。中唐复古之风兴起，要求恢复儒家纲常和传统文化即是强调华夷之辨的例证。作为古文运动旗手之一的柳宗元一方面长期受儒家传统文化的熏陶，不可避免的拥有“华夷之分”的观念，另一方面由于他贬黜西南的经历，使得他在看待异族及其文化的时候心态又相对平和，主张华夷两安。 　　关键词：柳宗元；华夷之辨；华夷两安 　　中图分类号：G03文献标志码：A文章编号：1674-9324（2013）09-0168-02 　　我国自古以来就是一个多民族的国家，各个民族都对中华民族的形成与发展做出了重要贡献。由于各个民族赖以生存的环境不同，其文明的发展有先后之分，而华夏族的发展程度一直远远高于周边少数民族。华夷观就是基于华夏文化优越而产生的一种华尊夷卑的思想体系，是在与“四夷”的冲突中，由华夏族的主观意见构成的，表现为对华夷两大群体的想象、解释和表述，并逐渐构成了华夏族社会性的意识、规范和礼仪制度，最终确立自身的文化认同，代表了华夏族的利益，同时给“四夷”群体文化定位。这一思想可以说是几千年来历代王朝处理文化问题和民族问题的根本原则，在漫长的封建时代具有深远的影响。 　　唐代华夷观的内涵不仅丰富，其思想的深刻性和先进性远超其他朝代。唐朝对待异族及其文化的开放