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兰亭集序 王羲之 王羲之?(321～379)，东晋书法家、文学家，有“书圣”之称。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称“王右军”。与其子王献之并称“二王”。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。 中国书法发展简介 甲骨文商周时期 金文（钟鼎文）商周时期 篆书（大篆、小篆）先秦、秦时期 隶书汉代 草书汉代 楷书（正书、真书）魏晋时期 行书魏晋时期 王羲之父子的贡献主要在行书和草书方面。《兰亭集序》全篇324字，个个“飘若浮云，矫若惊龙”，被誉为“天下第一行书”。 字字精妙，有如神助，二十个“之”字无一雷同。 写作背景 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。 关于序的体裁知识 序写在书前，称书序。书后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。如《指南录后序》。其作用在于介绍成书经过、陈述作品主旨、说明编次体例，也可介绍他人作品、评述相关情况、阐发有关问题。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 还有一种序叫赠序，它是专门为送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文体。如《滕王阁序》。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 永和九年，时在癸丑之年，三月的开端。（人们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行驱除不详的礼俗之事。众多的老少贤士都来参加集会，聚集到一起。 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 兰亭这个地方有高山峻岭，有茂密的丛林和高高的翠竹；又有激荡回旋的清澈溪水，在亭子的左右辉映环绕，（前人）汲引清流急湍，用作流动酒杯的曲折水道，人们依次排列，坐在曲水岸边。即使没有热闹的音乐，可饮酒一杯，赋诗一首，也足以酣畅地抒发幽雅的情怀。 茂林修竹 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风舒畅，抬头仰望浩瀚的宇宙，垂首俯视繁盛的万物，借它们来纵目抒怀，足以尽享眼耳的乐趣，实在是快乐啊！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 人们彼此相处，俯仰之间，一生转瞬而逝。有时倾吐襟怀抱负，在家里跟朋友促膝交谈；有时凭借自己喜爱的东西，寄寓自己的情怀，不拘形迹地放纵生活。 “今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！” ——《庄子·徳充符》 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 即使人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的不同，当他们对接触到的事物感到高兴，也都会在心里感到暂时的得意，快乐而很满足，（却）不知道人生的暮年已即将到来。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 等到他们对于自己所得到的东西已经感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就随之产生了。过去感到欢欣的事物，俯仰之间，已经成为旧事，仍然不能不因为它们而触发感慨。更何况人寿的长短随着造化而定，最终注定都是要归于穷尽的。古人说：“死生也是人生的一件大事啊。”难道不让人悲痛吗！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ 每当我看到前人兴发感慨的缘由，（与我的感受）好像符契一样相合，不曾不面对文章嗟叹悲伤，心里又不明白为什么会这样。我一向认为把死生看作一样的观点是荒诞的，把寿夭看作等同的观点也是虚妄的。后人看待今人，也就像今人看待从前一样。可悲啊！ 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 因此（我）一一记下参加这次聚会的人，抄录下他们的诗作，即使时代变迁世事变化，（人们）触发感慨的原因，从他们的情致看是一样的。后世的读者，也将对这本诗文集产生一番感慨。 ②形容词活用为名词： ②定语后置： 作文素材 人生、生命?自然、环境、环保、 人