齐桓晋文之事重点文言知识与重点句子翻译.pptVIP

齐桓晋文之事 《孟子》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 得，能，可。闻，使动，使……听到 。乎，吗 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者， 对，回答。徒：门徒（类）。 无道，没有称道。 是以后世无传焉，臣未之闻也（宾语前置句）无以，则王（wàng）乎？” 。 以是，因此。 无以，不得已。以，通“已”，止。则，那么，就。王，动词，行王道（仁政）以统 一天下。 曰：“德何如，则可以王矣？” 何如，如何，怎么样。则，才。矣，呢。 曰：“保民而王，莫之能御也。” 保，安定，安抚。莫，没有什么人。之，他。御，抵御。 文言否定句中代词作宾语，宾语前置 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 若，像。者，……的人。乎哉，语助词 曰：“何由知吾可也？（宾语前置）”曰：“臣闻之 根据什么知道我可以做到呢？ （于）胡龁曰：‘王坐于堂上（状语后置句）， 有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？” 之，动词，往。而，连词，顺承（修饰）。（把）牛（牵）到哪里去？ 对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（húsù），若无罪而就死地。” 我不忍看它那副恐惧发抖的样子 。若，如此。就，接近，走向。而，连词，转折。 对曰 “然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。” 然则，既然这样，那么。与，通“欤（yú）”，语气词，表疑问 。何可，哪能。以，用。易，换。识，知道。诸，兼词，相当于“之乎”。 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 是，这样的。以，认为。王矣。爱，吝啬（lìnsè），舍不得。固，本来。之，主谓间。 忍，忍心。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 然，对。诚，的确，确实。何，怎么。即，就是。 故，所以。 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 无，通“毋”，不要。异，意动，感到奇怪。于，表示动作的对象，介词，对。之，主谓间。小，大，都是形容词的名词用法。恶，疑问代词，怎么。之，代词，文中指“您的用意”。若，如果。隐，怜悯，痛惜。则，那么。何择焉，有什么区别你呢？择，区别。焉，语助词呢。 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也（主谓倒装）。” 是，这。诚，到底。哉，呢。而，因果关系。易之以羊，就是“以羊易之”，状语后置。宜乎百姓之谓我爱也，就是“百姓之谓我爱也宜乎”。宜，应当，理所当然。 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 无伤，没有妨害。乃，是。见牛未见羊也，（原 因在于您）看到了牛而没看到羊。君子，有道德的人。之，主谓间，取消句子的独立性。是以，以是，因此，所以。远，形容词作动词，远离。 王说（yuè），曰：“诗云：‘他人有心，予忖度cǔnduó）之。’─夫子之谓也（宾语前置句）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 说，通“悦”，高兴。乃，这样。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 复，禀告。明，名词，视力。则，那么。许，赞同。……举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。那么大王您相信吗？ 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举（宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置），为（wéi，是）不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王（wáng）之不王（wàng），不为也，非不能也。” 独何与，独，副词，究竟。与，通“欤”。之，提宾标志。为不用明焉，是不用目力的缘故 。不为也，非不能也。是不肯干，而不是不能干 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 形，名词作动词，表现。以何异，宾语前置 “不肯干与不能干在具体表现上什么区别？” 曰：“挟（xié）太山以超北海，语（yù）人曰： “（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说： ‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我 枝，通“肢”，肢体。 不能。’是不为也，非不能也。故王之不王， 这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。