人文主义-公开课件（讲义）.pptVIP

6.关于苏格拉底名言“知识即美德”的正确 理解应当是 A.美德是获得知识的前提 B.美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德 存在的充分条件 C.美德就等同于知识 D.知识能充实美德 7.比较苏格拉底和孔子思想的异同点 苏格拉底 孔子 两人生活的年代差不多，他们之间有很多相似之处。孔子生活在春秋晚期，当时社会秩序混乱，孔子提出“仁”，要求人要爱人，希望恢复社会秩序。而苏格拉底生活的古代希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都贪图无节制的个人自由和个人享受，造成社会公德缺失，世风日下，道德沦丧。于是苏格拉底开始对这种现象提出批评，希望重建城邦公德，挽救日益衰颓的城邦制度。针对智者学派的“人是万物的尺度”，他提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。倡导人应该具备美好的道德，而美德来自于知识，于是他进一步提出“美德即知识”。 他与孔子一样都没有著作，他的言行和思想是靠他的弟子记述流传下来的。他们都是伟大教师的典型：孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底经常批评政治、攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模。所以，有人将苏格拉底比作“希腊的孔子”，将他的学生柏拉图比作“希腊的孟子”。 1、 所处的时代很相似 2 、都强调道德的价值 3 、都是伟大教师的典型 4 、本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中 孔子侧重在社会方面； 苏格拉底侧重在个人方面 B.C.469----B.C.399 B.C.551----B.C.479 异 同 公元前 8世纪 城邦 萌芽 公元前6世纪初 梭伦改革 基础奠定 公元前6世纪末 克利斯提尼 改革，确立 公元前5世纪 伯利克里 顶峰 古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落 公元前4世纪 渐衰 人 的 地 位 提 高 智者学派的代表人物及观点 普罗泰格拉是主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。第二层：人才是社会舞台的主角。在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。但是，它在将人置于世界的社会中心的同时，却忽视人的包括节制性在内的道德理性，否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。在当时来看，就产生了一定的消极影响，在今天来看，更要引起警觉：在自然和社会面前，人不能过于自以为是。 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 后被称为“普罗泰格拉命题” 苏格拉底的思想主张及其影响 （1）人的本质是理性，人是有理性的动物，“有思想力的人（才）是万物的尺度”。这就确立了人的理性主体的地位。（2）人的灵魂（理性）是至善，德行即智慧，智与德是合一的。（3）一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。因此一切使人德行完善的只有知识，因此，“美德即知识”。（4）人之所以要求知，是因为“我知道自己一无所知”。（5）人要在理性的支配下去追求和生活。 苏格拉底对人性本身的研究是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 “美德即知识” 善是人的内在灵魂，作恶是出于无知 教育使人认识灵魂内的美德 “有思想力的人是万物的尺度”。 苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底?没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现?前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走?三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。? 苏格拉底的一些故事