黄土高原窑洞与黄土文化.docVIP

标准实用 文档大全 黄土高原文化 \o 黄土高原 黄土高原 ?从 \o 商代 商代到周代这近千年的漫长岁月里，陕北黄土高原一直处在动荡之中， \o 陕北族民 陕北族民们在战争的一次次冲击下，不断解体，又不断组合；不断减少成员，又不断增加新的成员。如此经过多次大的反复，终于以较为固定的形式存在了下来。 这种形式主要表现为：政治上保持着相对的独立性；经济上以 \o 农业 农业、 \o 游牧 游牧、 \o 游猎 游猎三业并举的方式出现；社会流动性强却又趋于封闭；保持着较为原始的宗教信仰习惯及民情风俗；民间文艺具有了自己的形式和风格。?由此可知，时至周后期，黄土高原文化的基本模式已经形成。这是一种多元体文化结构，是牧、猎文化与农耕文化经过长期的融合后所产生的合成文化。在这个融合中，经济形式的多样化起着决定这种文化的性质的作用，而经济形式的多样化又源于多部族的融合。这种合成文化，既区别于华夏的农耕文化，又区别于其他游牧游猎部族的牧猎文化，因而它有着自己多方面的特点。这种文化形态发展到东汉时期已经完全成熟，逐渐稳定下来，一直延续至20世纪初。 \o 关于黄土高原的历史文化 [1] 黄土高原文化 - 特色文化威风锣鼓 \o 威风锣鼓 威风锣鼓 \o 威风锣鼓 威风锣鼓在历史上人们把它仅作为激发斗志，奋勇杀敌的一种战斗号角，而后便作为民族艺术流传下来，成为我国黄土高原的特色文化。? \o 威风锣鼓 威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。它常常在庆祝农历新春，丰收，群众游行和其它欢乐的场合表演。威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。每年农历四月初八，尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时，尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时，她们村的人们也以同样的方式欢送她们。从那时起， \o 威风锣鼓 威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队? \o 黄土高原的特色文化 [2] 黄土高原文化 - 窑洞文化 ? \o 窑洞 窑洞 黄土高原历经了几千年的沧桑，形成了千沟万壑。它是华夏文明的发祥之地： \o 黄帝陵 黄帝陵、 \o 秦始皇陵 秦始皇陵、 \o 兵马俑 兵马俑、 \o 汉阳陵 汉阳陵、 \o 唐乾陵 唐乾陵――中国一些最强盛的封建王朝领袖都埋葬在这块黄土地上。这些都已是历史，但那种恢宏犷悍之气仍笼罩着黄土大地。高原沟壑雄奇、苍凉而贫瘠，在与大自然的残酷搏斗中，造就了豪放粗犷的人群，也诞生了极具特色的“ \o 黄土建筑\”——窑洞 黄土建筑”——窑洞。? \o 风水 风水：在黄土高原居住环境中，中国传统的风水观念也影响着村落的选址与布局。按照风水理论，一块吉地大体上要具备这样一些特征：背山面水、负阴抱阳、前有明堂、后有祖山，最好再有“朝山”、“龟山”、“蛇山”。这种理想山势，在平原并不易找到，而在黄土高原的丘陵沟壑区很容易找到这样的“风水宝地”。山西汾西县的师家沟村，就是 \o 清代乾隆 清代乾隆年间其祖上师法泽看上的风水宝地，遂在这黄土坡上建立宅院，发展成村落的。? \o 窑洞民居 窑洞民居产生于黄土地，隐藏于黄土层中，没有明显的建筑外观体量， \o 窑洞村落 窑洞村落星罗棋布于黄土原下。? \o 窑洞 窑洞 潜藏于黄土下的窑洞与大地融为一体，只有向阳的一个立面外露，俗称“窑脸”。这唯一的建筑立面反映出拱形结构的受力逻辑及门窗的装饰艺术，展示着窑洞的个性。各地窑居者，不管经济条件差别多大，都力求将“窑脸”精心装饰一番。从简朴的草泥抹面到砖石砌筑窑脸，再发展到木构架的檐廊木雕装饰，历代工匠也都经心血倾注在这唯一的立面上。? \o 窑洞 窑洞 \o 窑洞院落 窑洞院落或窑房混合院落的拱形门洞、门楼，一直是传统民居中重点装饰的部位。在传统民居建筑中，宅门可表现房主的社会地位、财富和权势等。按中国风水观念讲，“宅门”是煞气的必由之路，所以要用镇符镇住煞气，镇符在民间流传最广且最具感情色彩的形式是贴门神。后来演化为年画、楹联等。?陕西省宝鸡市金台观张三丰 \o 元代窑洞遗址 元代窑洞遗址，是至今发现有文字记载的最早的窑洞。建于元代延祐元年（公元1344年），距今600多年。 \o 华夏沧桑：中国特有的窑洞文化【文图】 - 文化园地 - 中新网论坛... [3]? 黄土高原文化 - 陕北民歌 ? \o 陕北民歌 陕北民歌 \o 陕北民歌 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。　　 这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌