文化自信的内在意蕴.doc

精品文档 PAGE . 文化自信的内在意蕴 作者：易小明 《光明日报》（ 2015年08月05日?13版） 一 ? ????文化自信有两重基本含义，一是基于主体的，指鼓励主体要相信自己、要有一种积极良好的心理状态；二是基于文化自身基本内容的，既指因文化独特而自信，更指因文化强大而自信。 ? ????基于主体的文化自信，就是指无论你自身的文化怎样，作为文化承载的主体，你都得首先自信，这是主体行为的一个必要的良好心理基础。这种心理基础对于主体的行为非常重要，只有具备这个心理基础，主体才可能积极能动地行为，才会认真反思自身文化之优长与不足，以积极地扬弃；才会开放地对待其他民族的文化，以批判地吸纳，如此方能不断发展和壮大自己。 ? ????显而易见，这样的文化自信本质上是依托于主体自信的，因此，与其说它是一种文化自信还不如说它是一种主体自信——因文化自信是附生于主体自信的。虽然这样的文化自信并不基于文化自身，但我们仍然需要文化主体的这样一种积极状态。文化主体的自信其实首先是一种基本的积极生活态度。文化主体凭什么自信？就凭他是一个主体，是一个个体、是一个人、是一个生命。是生命就拥有潜能、是人就天然高贵、是个体就必然独特，这是主体不必依附任何外物而自信的绝对内在力量。你不必拥有万贯家财，不必拥有至尊地位，这些都只是附属之物。你只要是一个主体，只要拥有不断上进的灵魂，你就可能扩展无穷的发展空间，创造无数的人间奇迹，构筑辉煌的人类文化。如此，你有何理由不去自信？ ? 二 ? ????文化是一个非常复杂的系统，其中有普遍性的东西，也有特殊性的东西，有的有比较标准，有的则没有。基于此，反思性的文化自信又可分两种：一是基于对自身文化特殊性的认同，二是基于对自身文化公平竞争力的认同。 ? ????越是民族的就越是世界的，这就是谈民族文化特殊性对于世界文化丰富发展的重要意义。不同的民族都有自己民族文化的一些特性，这种特性往往是因时因地而土生土长出来的，它可能内恰于那样一种独特的天地人一体结构，表现出悠然自得、其乐融融的样态。你既可以星期礼拜，也可以清明祭祀，既可以玩斗鸡，也可以品闲茶，当然还可以跳土家毛谷斯，喝苗族拦门酒，你生活在自己的文化中，伴随着它、认同着它、相信着它，其他任何文化若不加改造地放在这里，都可能显得水土不服。 ? ????可以说，每个民族对自身的文化差异性、特殊性都有着沉于其中留连忘返的深深自信，因为他就活在这种文化中，他的血液中流淌着如此的文化因子，他的每一步出行、每一次心跳，都是其中那独特文化给予的力量。许多人类学家都非常推崇民族文化的这种差别性、殊异性，甚至有人认为文化从总体上根本就是不可比较的，因此文化也就没有先进与落后之分。可见，正是文化的殊异性构成了人们对自身文化深度自信的内在根据。 ? ????但是，文化不仅有其特殊性方面，也有其普遍性方面。因为文化是人的文化，而人之间既存在差异也存在同一。比如人们身体结构的自然同一性，人同自然进行“斗争”而产生的规律性知识的普遍性，人们通过道德约束而进行社会交往的共通性，等等。这些文化的同一性或普遍性，其实构成了文化之沟通与交流、借鉴与融合、比较与鉴别、甚至进化与发展的内在根据。在文化的交流、碰撞、比较、竞争中，其普遍性构成了其殊异性表现的平台，一比高下之后，文化的优长与不足便呈现出来。若某种文化能够在竞争中略胜一筹甚至脱颖而出，那么其民众对这种文化的自信便会油然而生。反之，则可能产生文化自卑情节。可见，此种意义上，文化的强大竞争力、文化自身的优长又构筑了人们文化自信的坚强堡垒。 ? ????由上可知，文化的殊异性可以使人们自信其文化，文化同一性基础上的优长特质，也可以使人产生文化自信。在和平、合作的条件下，文化的“差异性自信”可以任其飙扬，但一旦形成战争、竞争格局，这种文化的“差异性自信”空间总是被挤压得非常狭小。不想成为弱者，不想寄人篱下，不想被人操纵，你的文化就得强大、就得有现实竞争力。 ? 三 ? ????若从文化的差异性与同一性两个方面考察中国传统文化，我们的文化自信又在哪里呢？我们的文化当然有其独特性，但显然，仅有此还不足以让我们有充分的文化自信。回顾历史，我们的文化曾使中华民族雄居世界民族之林，可自鸦片战争以后的一百余年，我们却受尽屈辱，而今天我们又以世界第二大经济体的身份屹立于世界东方，这其间的波折不得不让国人反思：该如何分析我们传统文化的优长与不足？传统文化在今天的中国社会发展中究竟发挥着怎样的作用？ ? ????我们认为，分析中国传统文化的优长与不足，应从它处理人与自然关系的能力如何，处理人际关系的能力如何，处理与政治、经济、军事等之间关系的能力如何，善不善于向其他文化学习，自我发展、自我创新的能力如何等方面来加以考察，因为这些基本内容构成文化是否优秀、能否先进