3.1.4明末清初的思想活跃局面.pptVIP

明末清初思想活跃的局面 课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 本课内容概述 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。 明末清初思想活跃局面出现的原因 1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士 大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛， 败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反 省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时 的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权 力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思 想的发展也就得到了难得的幸运机会。 3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的 视野，为思想界注入崭新的时代气息。于 是，明末清初出现了一股新的学术思潮。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出 现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进 知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表 新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形 态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的 带有早期启蒙性质的进步思想。 “离经叛道”的李贽 一、李贽的反正统意识 （1）李贽的生活经历和性格特征： 号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖 与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的 束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和 进步史学家后被明政府以名迫害致死，著作被 列为禁书。 （2）李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 资料： 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说 妍，和声而已。是余五十以前，真一犬 也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠 声之故，正好哑然自笑而已。 ——[明]李贽：《续焚书》 （3）李贽的进步思想主张 （4）对李贽进步思想的评价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向. 二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 1、黄宗羲生平： 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号 梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家 与自然科学家。是浙东学派的创立者。 材料： 后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以 天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。 使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之 公。……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未 得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一 人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之 淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之 大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。 ——[明]黄宗羲：《明夷待访录·原君》 2、主要思想： （1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建 立“天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 影响： 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 三、顾炎武思想的启蒙精神 1、顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。明末清 初思想家、史学家，他出身于江东望 族，明末，家道中落。社会的危机,家 境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思 想 ，是读万卷书行万里路的大学者。 2、主要思想： （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”