第二章 认识世界(1).ppt

一、开启思辨之门：冲撞理智的符号 （一）万物的源头 哲学家们思考的问题就是要追根问底，我们生活于其中的世界是从来就是如此的呢，还是冥冥之中有个神秘的精神制造出这个世界？古时候科学知识不发达，古人对世界来源的思考主要是建立在想象的基础之上，各个民族都有所谓的创世神话。 盘古开天辟地说 相传在天地还没有诞生以前，宇宙是漆黑混沌一团，好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面，只有盘古一人在那里睡大觉，一直睡了18000年。有一天，他突然醒来了，睁眼一看四周，到处都是黑糊糊的，什么也看不见，盘古急得心里发慌，于是就顺手操起一把板斧，朝着前方黑暗猛劈过去。谁知这一劈可不得了，刹时间只听得山崩地裂一声巨响，使得这个大鸡蛋一下子裂开了，其中一些轻而清的东西，慢慢上升变成了天；而另一些重而混沌的东西，则慢慢下沉变成了地。天地刚分时，盘古怕它们再合拢上，于是就站在天与地之间，头顶着天，脚踩着地，不敢挪身一步。自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。 盘古的身体，也随着天的增高而每日长高一丈。这样，顶天立地，坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳，终因劳累不堪而累倒死去。就在他临死之一瞬，没想到全身忽然发生了根本变化：他口里呼出的气，顿时变成了风和云；他呻吟之声，变成了隆隆作响的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；手足和身躯，变成了大地和高山；血液变成江河；筋脉变成了道路，头发和胡须，也变成了天上的星星；皮肤和汗毛，变成了草地林木；肌肉变成了土地；牙齿和骨骼，变成了闪光的金属和坚石、珍宝；身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。也就是说，盘古自身造就了一个美丽的世界。 《圣经》里说上帝创造了世界 《创世纪》说：起初，神创设天地。 第一天，上帝造出了白天和黑夜?第二天，上帝造出了空气?和水第三天，地上长出了花花草草和各种果树蔬菜?第四天，有了太阳和月亮，并且定出了历法?第五天，就有了飞禽走兽?第六天，上帝造着自己的样子塑造男女的形象?第七天上帝累了，休息一天?，被定为圣日。 这种关于某种神秘精神创造出世界的神话和传说，随着科学的发展，相信的人越来越少。 既然世界不是某个神秘精神所创造的，这变化不居、五光十色的万物后面，有没有一个持续不变的东西呢？这个世界充满了五花八门的现象，期间究竟有没有一个东西把他们统一起来？对世界从何处来的追问，实际上就是追问世界的本体是什么？ 古印度人讲“四大”：地、火、水、风 中国人讲“五行”：金、木、水、火、土 泰勒斯认为：“水是万物的本原”。把水看成万物的本原，这表明人类已经开始用抽象的思维来把握世界的普遍性，这正是哲学思维的特点。 古代中国有一些哲学家认为，“气”是构成万物的基本元素。他们认为，天上的星宿也好，地上的万物也好，一切形形色色的东西都是有“气”构成的，是“气”运动变化的结果。“气”极为细小，小到不可再分割，小到肉眼看不到。 另一些哲学家认为，既然一切物质的东西都是变化无常的，那么让世界保持连续性和统一性的本体就不可能是物质的东西，而只能是某种精神的东西。他们把这种东西称作“理念”、“绝对精神”等等。在这些哲学家看来，世界上的一切无论怎么变化，都操纵在神秘精神手里。 哲学家们一直为世界的本源问题争论不休。争论的结果，使一些哲学家对这个问题本本身发生怀疑。 近现代哲学史上的“认识论转向”和“语言转向”都与此无关。 关于认识论转向，人们通常以一句话作出解释：“没有认识论的本体论为无效。” 也就是说，人类对世界本体的把握，首先必须对人类的认识能力的反省为前提，康德的《纯粹理性的批判》就是对人类认识能力的全面反省。 在康德看来，世界的本体是自在之物，究竟有或者没有，我们无法认识，我们所能认识的智能是现象。 现代西方哲学的一些哲学家认为，像本体论这些无法解决的问题，根本原因就在于错误地使用语言。 这些哲学家们甚至宣布：对“本体”的追问只是有语言的逻辑毛病产生的虚假问题，可以通过治疗语病而将它消除。 （二）有没有灵魂 《聊斋志异》里有一则叫《三生》的故事说： 有一位刘孝廉，能记得前世的事。他记得自己曾经为缙绅，做了不少坏事。62岁那年死了，阎王根据他生前的所作所为，罚他作马。于是投生马腹，成了一匹马。他虽然是匹马，但是心里很明白，只不过觜里说不出来罢了。若干年后，因为不堪忍受马夫奴仆的虐待，接连3天不吃食，死了。阎王因为他受罚的期限未满，剥了他的皮，罚他作狗。他也不愿做狗，但又不敢自杀，于是故意咬主人的脚，结果被主人用棍子打死。阎王对他的狡猾非常恼火，于是罚他在暗无天日的地方作蛇。一天过路的时候，这条蛇被车压死了。阎王认为他受罚的期限满了，于是让他投生为人，就是刘孝廉。