司马迁与《史记》-新版演示课件.pptVIP

《史记》的流传和影响 藏之名山，副在京师 迁死之后，其书稍出 杨恽祖述其书，遂宣布焉 东汉删削，批评甚多 南北朝之后，日见重视 三家注《史记》 对史家影响颇著 对散文家影响亦著 戏曲小说的题材、叙事、人物刻画多受其影响 《史记》的流传 《史记》三家注本（中华书局1985年出版，顾颉刚等标点 ） 刘宋·裴骃《史记集解》八十卷，现存最早的《史记》注本。集此前各家之说 。 唐·司马贞《史记索隐》三十卷，音义并重，注文翔实。 唐·张守节《史记正义》 三十卷。长于舆地之学，地名考证甚详。 司马迁的家世和生平 家世和家庭 “世典周史” 司马谈 青年和中年时期的漫游 二十岁左右，长江中下游地区和山东、河南各地 奉武帝之命，巡视四川南部和云南边境一带 随武帝出巡，封禅 遭李陵之祸 42岁开始写作，47岁遭李陵之祸 司马迁出行图 《报任安书》 李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷。救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北向争死敌者。 《报任安书》 仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。 以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。 身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。 仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。 仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。 《报任安书》 猛虎处深山，百兽震恐，及在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。 思考： “李陵之祸”是否影响《史记》的真实性和客观性？ 究天人之际，通古今之变，成一家之言司马迁的天才独创 究天人之际：伯夷列传 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 伯夷列传 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ 以道自任与尊重现实 夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫,善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 ——《太史公自序》 批判精神：世功莫大于高皇帝 夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 —— 《高祖本纪》 德莫盛于孝文皇帝 《孝文本纪》“孝文皇帝临天下……除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不带，不诛无罪。” 《律书》：“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业、因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者耶?” 张释之列传 官职 事件 人物性格 文帝态度 谒者仆射 谏拜啬夫 老成持重 思虑深远 不拜啬夫 公车令 弹劾太子 不畏强权 奇之 中郎将 霸陵之行 理性坦荡 称善 廷尉 惊马案 秉公执法 良久，廷尉当是也 盗庙案 大怒，乃许廷尉当  绛侯周勃世家 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之