吴晗清(1小时)【道器融通的教学追求】.pptVIP

妈妈，这个题我不会！ 爸爸，这个题我不会！ 会做 不会做 会做 不会做 这个问题是不简单，不过，你仔细想想，应该会做！ 这么难我都会做，我真了不起！ 逐渐自信 这题本来就不简单。 不易自卑 这么简单都不会做？自己去想! 这么简单，会做了又有什么了不起？ 难以自信 这么简单我都不会！ 渐渐自卑 自卑 自信 道：爱人之道 器：教人之术 * 返璞归真的教学观点： 将心比心 知道学生的心理情绪 能有效掌控自己的情绪 尊重有情众生 敬畏教育 结 语： 教学应立意高远，立足当下，放眼未来，发展学生的个性与社会适应性，造就拥有旺盛生命力、差异发展的下一代。 各学科教学应形成合力，铸就学生的综合素养。 学科教学与德育本属一体，不宜割裂。 教学需要科学精神，更需宗教情怀。 * 谢 谢 敬请批评指正 吴晗清： 北京师范大学教育学博士，心理学博士后； 首都师范大学教授，硕士生导师； 北京师范大学兼职研究员； 中国教育报刊社特聘专家； 人民教育出版社特聘专家。 研究方向：校长办学、教学基本原理、科学教育 电话：151-2009-5722 邮箱：wuhanqing1981@ * 学生：为什么要分给每个人吃，不愿吃不吃、谁愿吃谁自己去拿那不行吗？ 老师：那样或许会不公平。 学生：但孔融这样分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根据孔融的喜好得到梨子，他们的选择机会被剥夺了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜欢吃梨呢。 老师：你说的对，这个故事的确基于每个人都喜欢吃梨的假设前提。 学生：孔融为什么对哥哥和弟弟实行前后矛盾、绝对相反的标准呢？他难道没有固定的做事原则吗？ * 老师：他是在表现谦让。 学生：他只能表现自己的谦让，给自己一个最小的好了，他为什么不给其他兄弟表现谦让的机会呢？ 老师：那你怎么看孔融？ 学生：我不喜欢孔融，他这么做对别人不公平，剥夺了其他兄弟选择和表现的机会。 学生：我觉得孔融不诚实。 老师：为什么？ 学生：这件事情有点自相矛盾，孔融可能是不喜欢吃梨才给自己一个最小的，但不喜欢吃就该直说，讨巧地编出一堆冠冕堂皇的理由是很虚伪的。反过来，要是他喜欢吃梨的话却把大的都给了别人也是口是心非，喜欢什么该勇于承认才对。　　 * 学生：我也不喜欢孔融的爸爸。 老师：为什么？ 学生：他不负责任，让没有行为能力四岁的孔融分梨，而且他也没有是非观念，孔融分梨的行为很主观武断却得到了父亲的表扬。 老师：…… 学生：这个故事不好，鼓励主观武断，剥夺了民主，这种扭曲自己的欲望去赢得赞扬的做法是一种不健康的心理行为。 老师：要是你是孔融会怎么做呢？ 学生：把梨放到桌子上，谁吃谁拿好了。 * 道 器 融 通 器：教人之术 （一）教、学目标的具体化 （二）情境和学生提出问题 （三）真实合作与平等互动 （四）自主阅读和探究学习 （五）教学预设与动态生成 （六）积极有效的评价反馈 *  单一 与 多元 控制 与 自主 偏爱 与 平等 （三）真实合作与平等互动 单一与多元 互动主体： 教师个体、 学生个体、 学生群体（小组和班级） 两类互动形式： 师生互动、 生生互动 师生互动是主导形式，而生生之间的互动以及教师与小组的互动很少。 学生之间还没有形成有实质性联系的集体，学生之间的社会关系还没有作为一种力量影响学生个体的发展。 案例 ：勒夏特列原理、楞次定律与道家哲学 学生甲: 勒夏特列原理是指在一个反应平衡体系中，若改变影响平衡的一个条件，平衡总是要向能够减弱这种改变的方向移动。 学生乙:老师，我隐隐约约觉得勒夏特列原理与楞次定律有些关系。“感应电流的效果总是反抗引起感应电流的原因。” 学生丙:它们都是这么一个情况，一个平衡系统的某个要素A改变了，导致系统发生某种变动，而这种变动试图在抵抗A的改变，不过最终还是挡不住。 学生丁: 老师，我觉得这与《老子》中的哲学思想是相通的。您看，老子说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随”，这不是辩证法吗，电生磁、磁生电，有生无、无生有，老子还说，“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”特别是，“将欲弱之，必固强之”，您看，要降低反应物A的转化率，您不得增加反应物A的浓度吗？ 控制与自主 大多数课堂教学互动都由教师发起，学生主要是被动的执行者 课堂言语互动： 学生被动地回答（占93.8%）、主动提出问题（占1.7%）、主动发表不同看法、提出异议（占2.7%） 教师基本控制着课堂教学互动的话语权 学生对课堂教学互动选择权甚微 案例：老师，凭什么催化剂就能加快反应速率？ 偏爱与平等 互动机会的不平等 ：成绩好、学生干部和人际地