中国文学理论史(二）隋唐五代、宋元卷 教学课件 作者 成复旺 黄保真 蔡钟翔 著 第三编 隋唐五代.pptVIP

中国文学理论史（二） 成复旺 黄保真 蔡钟翔 著 第三编 隋唐五代 第一章 隋与唐代前期的文学思想 第一节 政教中心论的再起与王通、王勃的文学观 魏晋南北朝时代，文学观念的进步和审美理论的发展，产生了积极、消极两种结果。积极方面是开拓了新的艺术境界，丰富了文学的体裁、样式和表现手段，从而把整个社会的审美意识提高到了一个新的阶段。消极方面则是贵族、官僚、门阀士族，利用文艺的娱悦作用、审美价值来表现和点缀腐朽的生活。 第二节 从初唐史家到刘知 光辉灿烂的唐代文学，不是对六朝文学的消极否定，而是在新的历史条件下、新的生活基础上对它的积极扬弃。这是合乎规律的发展，不是单纯人为的复古。在文学理论领域里，较早也较正确地指出文学发展方向的代表人物是初唐史家和刘知。 一、史学本体的文学观 刘知所说的“文”有广狭两种涵义。广义的“文”是指经过提炼加工的见于书面的文字形式，具体地说就是“饰言者为文，编文者为句；句积而章立，章积而篇成”（《叙事》）。狭义的“文”，则是指汉以后出现的诗、赋、骈文等注重审美价值的文学样式了。 二、史学本体的真实论 刘知强调作品内容的真实性。而所谓真实，在他看来，主要包括三个方面，即事、理和语言。关于语言问题，后面还专门论及，这里先谈事、理的真实。 三、史学本体的言文说 对于史书和文学作品，刘知除了要求事理不谬之外，还特别强调“言必近真”，就是在记述描写不同时代、不同民族、不同地区出现的事件、人物时，要用“当世口语”，“从实而书”。 第三节 陈子昂和李白 陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。光宅进士，官麟台正字，转右拾遗，先后两度从军平叛。武后时他曾多次上书，要求革除弊政。 李白（701—762），字太白，号青莲居士。生于碎叶，长于绵州昌隆（今四川江油）。少好任侠，长有大志，“怀经济之才，抗巢由之节”，“申管晏之谈，谋帝王之术”。但终其一生也没有得到施展的机会，只落得好道求仙，纵情诗酒，了却一生。 第四节 殷与杜甫 殷，“丹阳进士”，生平事迹不详。其著述有《河岳英灵集》，今存；《丹阳集》，已佚。 杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳，生于巩县（今属河南），一生坎坷不遇，只做过左拾遗、检校工部员外郎一类的小官。有《杜工部集》。他是唐代的伟大诗人，也是见识卓越的理论批评家。 第五节 唐代前期的近体诗学 唐代初期，文风渐变，但还没有发生根本改变，虽然诗文革新运动正在酝酿，但“江左余风”的影响依然强大。 第二章 白居易与中唐诗论中的两大流派 第一节 皎然和《诗式》 皎然，字清昼。人称昼上人，谢灵运十世孙，长城（今浙江长兴）人。生卒年不详，据他的作品和交游来推断，大约生在天宝年间，而主要活动于大历、贞元时代。论诗之作，今传《诗式》、《诗议》、《评论》三种。 《诗式》有一卷本与五卷足本，《诗议》或云即《诗评》，原有三卷，今已残缺。《诗学指南》所收《评论》，系后人裁割《诗式》、《诗议》杂凑而成。因此，他在诗歌理论上的代表作是五卷本《诗式》。 一、诗教与诗道 后儒把“诗教”与孔子说的“乐而不淫，哀而不伤”、“思无邪”联系起来理解，“温柔敦厚”就成了诗人对待君父、政俗等重大问题所应采取的立场、态度。 二、体德与作用 “体德”与“作用”，在皎然诗学的概念层次中，是隶属于“诗道”之下的一对基本概念。 三、意兴与境象 论诗言“境”不始于皎然。以“取境”来概括诗歌创作的艺术规律，却是皎然对中国古代诗学做出的一大贡献。 四、复古与通变 复古与通变，简称复、变。在皎然诗学中，这是概括诗歌艺术发展规律的一对重要概念。 第二节 高仲武与《中兴间气集》 高仲武，渤海（今山东滨县）人，生平不详，主要活动在中唐前期，约与皎然同时。所编《中兴间气集》起自肃宗至德元年（756），终于代宗大历末年（779）；入选者二十六人，每人系以评语，标其警句。 第三节 新乐府理论产生的社会基础及其先驱者元结 安史之乱是唐王朝社会危机的大爆发，也是由盛而衰的转折点。安史之乱虽然得到平定，而唐代社会的各种矛盾，却沿着历史的必然的道路，继续向前发展。 第四节 元 稹