《游园惊梦》艺术简论.docVIP

PAGE PAGE 1 《游园惊梦》艺术简论 　　摘要：小说《游园惊梦》叙述了一位迟暮美人的赴宴经历，将“世事无常，浮生若梦”的思想融入了小说情节中，传达出作者对于人生无常、世事沧桑的感慨，以及对中国传统文化没落的叹息。小说在艺术技巧上融汇中西，借鉴西方的意识流手法，继承传统运用象征手法，呈现出中西合璧的艺术美感。本文通过分析其中象征手法和意识流手法的运用来解读这篇小说的经典性。 　　关键词：经典性意识流象征 　　小说《游园惊梦》是台湾作家白先勇最优秀的短篇小说之一，创作于1966年。自出版后，引起了白先勇小说研究的高潮。欧阳子女士认为“在中国文学史上，就中短篇小说类型来论”，它“是最精彩最杰出的一个创作品”[1]，现在它也是各大专院校中国当代文学教学中的“必授”篇目。在笔者看来，《游园惊梦》之所以能引起这样巨大的反响是因为这部作品的经典性。刘象愚先生在《经典的解构与重建——经典、经典性与关于“经典”的论争》中指出，所谓经典性就是指经典的本质性特征：经典应该具有内涵的丰富性、实质上的创造性、时空的跨越性以及无限的可读性。[2]《游园惊梦》讲述了一位曾经显赫一时的将军夫人在迟暮之年应当年南京唱曲时的姐妹窦夫人之邀前往台北赴宴的故事，作者通过这个简单的故事向读者传达出对人生无常、世事沧桑的感慨，以及对中国传统文化没落的叹息，丰富了作品的内涵。小说在遵循传统写作的同时大胆运用意识流手法，跨越时空的限制，使小说有了无限的可读性。本文就从这部小说中运用的象征手法和意识流手法两个方面，对这部小说进行解读。 　　一、象征手法的运用 　　白先勇从小接触、喜爱、熟悉《红楼梦》，小说《游园惊梦》就是在《红楼梦》的影响下写成的。他曾说过：“我觉得中国文字不长于抽象的分析、阐述，却长于实际象征性的运用，应用于symbol（象征），应用于实际的对话，像《红楼梦》，用象征讨论佛道问题，用宝玉的通灵玉，用宝钗的金锁……”[3]，在《红楼梦》的影响启发下，白先勇运用象征手法，赋予笔下的人物以象征的意义，通过对客观事物的真实描写，自然而然地寓象征于现实的描写之中。 　　首先，作者给女主人公起了“蓝田玉”这个名字，这具有相当明显的象征含义。蓝田之玉是中国神话中最美最贵的玉石，李商隐就有一句诗曰：“蓝田日暖玉生烟”（其他月月红、天辣椒等艺名，亦有象征性：月月红即月季花，每月开，贱花也。天辣椒，影射蒋碧月之泼辣性格。）。钱夫人不同于月台的其他那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在传统文化中，玉本来就代表一种高贵的气质或精神。可是身为玉，是否就能永保华美光泽？钱夫人入窦公馆前厅，站在一株“万年青”前面照镜子的一幕，深具反讽意义。镜中出现的，当然是褪了色的蓝田玉——一块已经黯然失色了的蓝田美玉。 　　而蓝田玉的艺术生命的枯萎，则象征着中国文化，尤其是卓越的昆曲艺术的式微，同时也包含了作家对于传统文化没落的哀婉。这部作品用《游园惊梦》作为题目，就不能不使人想到《牡丹亭》，不能不让人想到昆曲。可与梅兰芳相媲美的昆曲名伶蓝田玉，凭借一曲《游园惊梦》唱红了整个南京城，使这种艺术发扬光大，散发出夺目的光彩。但是，由于各种因素，她的艺术道路还是终结了。这种终结不仅象征着昆曲艺术美的凋落，同时也象征着中国传统文化的没落。《游园惊梦》写出了钱夫人的悲惨人生历程，传达出作者对于人生无常、人世沧桑的感慨，同时也对中国传统文化的由盛而衰深表叹息。 　　尤为突出的是在《游园惊梦》中写到钱夫人回忆自己青春年少时与钱将军的参谋郑彦青曾有过一次私情，小说这样写道： 　　他那双乌光水滑的马靴啪哒一声靠在一处，一双白铜马刺扎得人的眼睛都发疼了。他喝得眼皮泛了桃花，还要那么叫道：夫人。我来扶你上马。夫人，他说道，他的马裤把两条长的腿子绷得滚圆，夹在马肚子上，像一双钳子，他的马是白的，路也是白的，树干子也是白的，他那匹白马在猛烈的太阳底下照得发了亮。到中山陵的那条路上两旁种满了白桦树，他那匹白马在桦树林子里奔跑起来，活像一头麦秆丛中窜的兔儿。太阳照在马背上，蒸出了一缕缕的白烟来。一匹白的，一匹黑的―两匹马都在流汗了。而他身上却沾满了触鼻的马汗。他的眉毛变得碧青，眼睛像两团烧着了的黑火，汗珠子一行行从他的额上流到他鲜红的颧上来。太阳，我叫道。太阳照得人的眼睛都睁不开了。那些树干子，又白，又细滑，一层层的树枝都卸掉了，露出里面赤裸裸的嫩肉来。[4] 　　这里的二马并驰，大汗淋漓，阳光闪耀，以及那笔直的树干，乌光水滑的马靴，刺人的白铜马刺以及郑参谋那两条像一双钳子一般夹在马腹上的绷得滚圆的修长的双腿等都具有性象征的意义，而这一段文字可以认定为钱夫人与郑参谋缱绻交欢的性象征。 　　除此之外，作品中还有多处运用象征。主人公钱夫人的瞎子师娘，就象征了一种宿命，“一种深不可测的超自然力”[5]。瞎子师娘早就算定钱夫人