柏拉图主义普罗提纳斯Plotinus第二部分.pptVIP

對柏拉圖而言，最高的理智是存有架構中的頂點，因此而不同於所有其他較低位置的存有者。 相對於此，普羅提納斯則將太一的位置提升至超越所有範疇與存有的系統之外，同時主張太一對於其他存有沒有任何立即而直接的影響。 * 普羅提納斯超越柏拉圖的第三點是，他不再對人類行為的道德意義作出倫理考量。 對柏拉圖來說，靈魂與心靈需要透過道德與理智的訓練才能夠獲得淨化的可能，尤其是在求知的過程當中，必須透過這樣的過程才能得到真實的知識，進入真實的實在，即使這意味著否定精神於來生之中實現這些目標。 * 根據亞里斯多德的觀點，美好的價值存在於形上學以及物理實在的思考，這些都只有可能發生在現世之中。 普羅提納斯的觀念則與此不相同。他在超越一切的太一之下，從知識與愛的結合看到了靈魂的最終行動，而這個最終行動是可以在精神中實現的。在這個觀念中，普羅提納斯系統展現出他的宗教特性。而這也是在柏拉圖系統中只有暗示(《饗宴篇》對美的欲求)而未能在哲學系統中明示的部分。 * 第四點，普羅提納斯的宇宙完全是精神的，他是第一個清楚說明精神與物質間對立的哲學家。 在強調這個對立關係的同時，他並不認為材質世界真實存在。材質本身並不是純粹的存有物，因為所有使存在成為可能的實在體，都是精神的實在，而且這些實在的心靈就是他們的思想。 * 這一點與柏拉圖很不一樣，對於柏拉圖而言，所有的非精神狀態具有隱晦存在的可能性。 對於亞里斯多德