中国古代文学史先秦提纲整理.doc

时期（主要点） 选择、判断、填空 简答、论述 先秦 上古神话 中国古代四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保留在《淮南子》中。 神话鲧禹治水、夸父逐日、精卫填海出自《山海经》。 古代文献中《山海经》最有神话学价值。 先秦诸子中，《庄子》援引神话最多，自称“寓言十九”，其中有些寓言即是神话。 神话内容：1.创世神话（盘古故事：卵生神话、垂死化身的宇宙观）2.始祖神话（女娲故事：人类起源、人类社会地位差别、女性认识）3.洪水神话（鲧禹父子：对自然灾害戒惧态度、拯救智慧和斗争精神、英雄形象、与大自然斗争的经验和智慧）4.战争神话（①黄帝炎帝阪泉之野战争：猛兽代表的部落图腾；②炎黄汇合后，黄帝战蚩尤：冶金技术的显现、祈雨止雨等巫术的文化意义）5.发明创造神话(后羿发明弓箭)6.其他（夸父追日：壮丽、奋力、高大形象；精卫填海：抗争精神、初民走过险恶而艰难的年代、讴歌人类顽强生命力） 上古神话体现的民族精神：1.深重的忧患意识（环境的恶劣、对艰难现实体验、不辞辛劳的斗争精神）2.明确的厚生爱民意识（A.保护神：女娲、后裔、龙、凤等，带来祥瑞安慰；B.重生意识：对生命的珍惜和生命延续的渴望；C.自然和人的亲和关系：与自然和谐相处之愿、对保护和发展生命的希冀）3.先民们的反抗精神（艰苦环境中的不屈奋斗、命运的抗争） 上古神话思维特征：1.以己观物、以己感物的思维（解释自然现象：①以人体为参照系解释自然万物，设想出巨大的初始的神灵②从人体扩大到人的性情、行为和环境）2.具体、形象的思维（A.不能脱离具体物象和感性材料，eg.①为把握一日中时间的变化则有了太阳的神话②四方空间则有东方春神、北方东神等，一定的时间空间往往和一定的神明相对应B.对事物综合概括使某些神话形象脱离具体事物,eg.龙）3.神话思维伴随着浓烈的情感体验（①对神秘莫测大自然的情感归为自然物本有属性，万物有意志、情感②传播、复述中充满情感体验，如《九歌》、《山海经》）4.总的思维特征：象征性、隐喻性（具体物象和某特定意义间联系、借用具体物象暗示相似的抽象观念、意象符号具有复杂丰厚的寓意） 上古神话对后世文学创作的影响：1.以广博精深的意蕴、生动活泼的表现力为后世文学奠定基础，为各类文学作品提供素材（①先秦散文：《逍遥游》之鲲鹏变化、《应帝王》之“凿破混沌”、《洛神赋》之洛水女神形象②用神话入诗：《生命》描述后稷神迹、《离骚》各种神灵、浪漫主义诗人③小说、戏曲借用神话形象、情节再创造：《西游记》、《聊斋志异》）2.作为先民意识形态的集中体现、凝结先民对自身和外界的思考感受，包含着浓郁情感因素，神话意象积点传承、运用神话原型的作品把作者和读者领入先民曾有的情感体验中（①屈原屡遭打击，转向神话、超远现实②《聊斋志异》是作者全部的精神寄托③理解：荣格“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话……他把我们个人的命运转变为人类的命运……”）3.浪漫主义文学的萌芽（以现实为基础、用浪漫的创作方法、新奇奔放的幻想启发了作家的想象力） 诗经 甲骨卜辞和《周易》挂爻辞中的韵语是有文字记载的古代诗歌萌芽。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，它是我国现实主义文学的源头，收录了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共305篇。 《诗经》最初只称为诗或诗三百，到汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》，《诗经》被称为经始见于《庄子·天运》 《诗经》中有6篇笙诗，有目无辞。 《诗经》中被认为是周民族史诗的有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇 “风”又称“国风”，共160篇，是15个地方的歌谣，称为“十五国风”。 赋比兴的运用既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神。 “四始”说是司马迁在《史记》里提出的，以《关雎》为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。 南宋朱熹集宋代《诗经》研究之大成的著作是《诗集传》。 东汉末年经学大师郑玄所作的《诗经》研究著作是《毛诗传笺》。 《诗经》中“二南”指国风中的《周南》和《召南》。 将是个的本质总结为“诗言志”最早见于《尚书》。 《七月》是风诗中最长的一篇。 一、 《诗经》的思想内容：1.周部族史诗（《生民》等五篇记述从周始祖到后稷出世到武王伐商传说事迹、较完整勾画周人发祥、创业和建国的历史）2.农事诗（与农业相关的宗教活动和风俗礼制，生产方式、规模，农业经济繁荣、生产力水平eg.《七月》）3.宴飨诗（上层社会欢聚宴饮、热闹祥和，政治目的、维系宗法制社会关系的纽带，体现礼乐文化eg.《小雅·鹿鸣》）4.怨刺诗（①大雅：针砭朝政、情绪愤激，但讽刺有节制，更多是规谏之意eg.《荡》是谏