论中国饕餮纹与阿兹特克玛雅和海达文化中艺术的相似性.pdfVIP

38 总第205期 2010 05 海外动向 International Scholars t 引言 德 ·贝利（Harold Bailey）认为欧洲和南 进史。他在找寻装饰艺术本质的过程中， r A 很多历史学家和研究者都确信，不 美洲的联系建立在它们的初始语言的基础 推演出阿拉伯式花饰（经常在埃及伊斯兰 同文化中艺术的相似性是来自于它们相互 上。据贡布里希（1979）所说，艺术家 艺术中出现）是在希腊棕叶饰的影响下产 f o 的接触。美国生物化学家艾伦 ·威尔森 都是从他们前辈和老师的作品中获取，以 生的。而美国艺术史学者威廉 ·亨利 ·古 （Allan Wilson，1985）认为：现在生活在 他们的设计为灵感。他用三个原则来解释 德伊尔（William Henry Goodyear，1891） s k 地球上的所有人都出自于一个女人——黑 这一现象：“习惯的力量”、“对连续性的 又试图证明，同一时期的棕叶饰是传播到 r 夏娃。她生活在20 万年前的非洲。威尔 寻求”以及“变化的阻力”。基于这种观 希腊的埃及莲花叶纹饰的变形，这意味着 o W 森的理论是基于对遗传物质线粒体DNA 点，也就很容易解释为什么新材料、新技 棕叶饰和阿拉伯式花饰都出自公元前4 世 （mt-DNA）的研究。它只通过母亲遗传。 术刚开始总是用于仿制人们熟悉的旧产品 纪的埃及。 d 这意味着基因组中它的差异都是由突变引 上。最早的汽车就像是辆没有马拉的四轮 n 起的，一次突变就是线粒体DNA 序列组 马车。第一批数字手表有一个圆形的外壳， 索尔·海尔达尔 a 的一次随机变化。而DNA 的差异则大多 里面设置一个矩形的窗口来显示时间（图 所有研究者都相信“文化接触”，索 e 来自于父母混合基因的再组。由于突变不 1、2），据说希腊神庙就是前人木屋的石 尔 ·海尔达尔（Thor Heyerdahl，1949） i t 经常发生，遗传学家可以通过追踪线粒体 头仿制品。三槽板再现了木梁的末端，而 却是其中倾注最大心力来证明这个理论 o a DNA 来重建遗传世系，这一世系可追溯到 珠状饰是对木构的仿造（图3）。 的。为了说明东波利尼西亚的最早居民来 T a 非洲。（M’charek，2005） 奥地利艺术史家阿洛伊斯 ·里格尔 自南美，他在1947 年坐着木筏从秘鲁航 d e i 再早些时候，也就是 1968 年，哈罗 （Alois Riegl，1977）梳理了一部装饰的演 行到那里。波利尼西亚的居民信奉太阳神 s a e H n i d 论中国饕餮纹与阿兹特克、玛雅和海达文化中艺术的相似性 h n C a , a （荷兰）亚瑟 O·埃格尔　　　翻译：李　云 e y h a t