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昆剧服饰色彩解读 昆剧服饰色彩解读 管马辛 (苏州市文化研究中心,江苏苏州215021) 摘要:昆剧服饰是以明代服饰为原型,适合舞台表演的自成一体的艺用类服饰.文章从昆剧服饰的功用视角,对昆剧服饰色彩从传统色 彩观念,民俗心理等角度进行逐一解读. 关键词:色彩;昆剧服装;传统色彩观 中图分类号:TS941.11文献标识码:B文章编号:1001—7003(2007)02—0046—04 昆剧服饰是主要以明代服饰为基础,为适应舞台表 演而加工形成的自成一体的艺用类服饰.服饰色彩比服 饰造型艺术中的其他元素更为直观,较款式和纹样更能 造成视觉形象的强度和稳固性.戏剧是包括演出者和观 众共同参与的活动,只有当演出者和观众处于共同的经 验范围内时,信号才能完成它的交流功能.综观昆剧服 饰色彩可以发现,昆剧服饰色彩是中国古代朴素自然 观,等秩观念影响下的中国古代色彩观念的折现.正是 基于传统色彩观念这种社会性的集体习得,才使 观众可以轻易地根据昆剧服色来判定出角色的身份,地 位,年龄及性格等. 在古代统治者把持的用以区分社会等级的严密服饰 制度和穿戴规范外,还存在植根民间,具有相当稳固性 和传承性的服饰习俗.其中集中体现了民间纳吉思想, 禁忌观念等,表达了普通百姓的审美心态.在昆剧与传 统民俗事项相结合后,不仅衍生出一些富有新意的民间 活动,昆剧服装色彩也因此平添了新的文化内涵.但在 一 些活动中,由于过分迎合世俗心理,甚至不惜违背昆 剧服饰色彩的穿扮原则.而昆剧的娱情之用决定其 色彩必然较生活服饰更强调形式美感,追求主次分明, 和谐统一的舞台效果. 1是传统等秩色彩观念的折现 昆剧服装色彩可直观地向观众传达剧中人的社会地 位,年龄,职业,精神状态等多方面的信息.昆剧服装 色彩的这种标识性与中国传统等秩色彩观念密切相关. 1.1上五色与下五色 昆剧服装无论绣花与否,概以底色为本色.例用 上,下五色.上五色又称正五色,包括黄,红,绿, 白,黑五种颜色,在昆剧中绿色为正五色之一,这与传 统五色观念有别,或为戏曲演出中不甚严谨而将青 色讹误为绿色之故.下五色又称副色,间色,实际 不只五种,有紫,宝蓝,粉红,古铜,秋香,月白,湖 色,银灰等.要解读昆剧服色中的上下五色,首先需 要了解传统五行学说中的五色观. 收稿日期:2005—06—21;修回日期:2006—04—18 作者简介:管骋(1978一),女,助理研究员,主要从事艺 术设计史论研究. 五行学说是古代先哲观察自然,对自然界运化节律 在直觉把握基础上的抽象与归纳.《尚书?洪范》中首 次提出了五行的观念.五行,一日水,二日火, 三日木,四日金,五日土.水日润下,火日炎上,木日 曲直,金日从革,土日稼穑.在五行学说中将四时, 五方与五行整合成一个理论系统,将万事万物归为五 类,分别纳入到五行之中.并确定五行之间相生相胜的 关系,找出五行结构体系维持动态平衡的机制.在五行 模式中,以青,赤,黄,白,黑五种颜色代表东,南, 西,北,天,地六个方位,其中黑色分别代表天上及北 方两方,实为六方五色.《周礼?考工记?画缋》: 画缋之事,杂五色.东方谓之青,南方谓之赤,西方 谓之白,北方谓之黑.天谓之玄,地谓之黄.可见, 五行中的色彩象征,是中国古人从自发性哲理出 发,以整个宇宙的大象来确立的色彩象征,它是对天地 四方和自然物质基本属性在四季变迁中宏大的时空变化 所进行倾向性色彩把握. 区别于五色的纯正,间色是根据五行相 生相克原理,用五色中的原色两两套染出来的颜 色,《礼记?玉藻》对此有详细的记述.根据两种原 色配比不同,可产生十种正间色和二十种副间 色.此后,浅色往往都被指称为间色.传统色彩观念 以正色为贵.《礼记?王制》中写道:奸色乱正色, 不粥於市.明代方以智在《通雅》中说:凡言窃, 言盗,皆借色,浅色,间色也. 昆剧服装中上下五色的运用是传统五行观念中五 色观的延续.昆剧服饰中也以下五色为贱,如丫鬟所着 的梅香衣,采莲衣裤以下五色,杂色为多. 戏衣中运用上下五色作为其服饰的色彩标准很可能 与戏文小说中的描写有关.古代文人在戏文小说的写作 中将五色观念融入其中,如《水浒传》上描写不同方向 的军队方阵穿着五色军服.在明代传奇演出中亦出现了 用五色来区分方位的戎装记载.如《古本戏曲丛刊本》 记载《赤松记》提示,东方向军卒穿青袍/青衣, 西方向军卒穿白袍/白衣,南方向军卒穿红袍 /红衣,北方向军卒穿黑袍/黑衣. 此外,昆剧中已发展出一套适合舞台表现的色彩 运用法则.如帝王将相穿着的蟒服亦分上下五色,而服 色的选定除了根据身份以外,还需结合角色的年龄,性 格,气质等,如年轻俊雅者用白蟒,粉红蟒,皎月蟒; 性格豪放,粗犷者多穿黑,蓝色蟒;老年官员用古铜 蟒等.此时,上下五色所表征的意义已与五行体系中的 概