旅游文学作品选读课后题目.docxVIP

《诗经?郑风?溱洧》，诗篇通过青年男女主人公的对话，展示了战国时郑国的上巳风俗，此为我国上巳节、亦即今日;三月三;节庆文化之源。由于诗中对这一节庆活动的习俗，男女青年欢娱、游憩、择偶等风俗的描绘，以及该节庆活动的祓禊、踏青等活动，使该诗被誉为中国第一首旅游诗篇。请谈谈你对该诗及其相关文化背景的理解。 《诗经?郑风?溱洧》作为我国第一篇旅游诗篇，极具浪漫色彩和风俗气息。《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节溱洧河畔男女青年游春相戏，互结情好的动人情景。诗中无论是仲春之月男女相会、互赠花草，还是祭祀高媒和祓禊于水滨以求子，都体现了浓浓的古代风俗人情。《诗经》形成的时代，也可以说是各种民俗形成的时代，郑国上巳节呈现了一副充满幸福、欢娱的春游图，古人天人合一的理念下，这一风俗也显得更加和谐、自然，也最好地体现了那个时代的文化背景。 陶渊明及其《归去来兮辞》，关注诗文形象的移情化，如：为什么说作者写的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。 五柳先生的《归去来兮辞》的一大特色就是想象。这首诗创作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。这首诗采用了虚实结合的手法来描绘景物和活动，因为据记载这首诗作于仲冬，怎么会有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?又怎么会有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?由此我们就可以知道其为诗人未归前之想象，不而不是诗人的眼前之景了。也就是说，作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。我们都知道眼前之景，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，重在抒情表意。作者之所以运用虚实结合的手法描写这些自然景物和活动，是为了更好地创造出一种恬静的意境，表达出作者洁身自好、不同流合污的精神情操。同时通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，以此寄托他渴望归隐田园的生活理想。 本周话题人物及其诗篇是南朝刘宋时期的谢灵运及其名作《登池上楼》，重点关注谢灵运在山水诗上的贡献及其诗作中的玄言和色彩。 谢灵运素有山水诗派开山鼻祖的称号，谢灵运的山水诗倾向于客观地描绘自然景物的本来面貌，揭示景物天然的美，力求传神。其诗充满道法自然的精神，贯穿着一种清新自然恬静之韵味，一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风。《登池上楼》是晋宋之际诗人谢灵运的作品。此诗抒写诗人久病初起登楼临眺时的所见所感，描写了自然景物的可爱，抒发了自己官场失意的颓丧心情和进退失据的无奈情绪，最终表示了归隐的愿望。全诗可分为三个层次：前八句为第一层，抒发作者官场失意的牢骚；中八句为第二层，描绘作者登楼远望所见到的景物；后六句为第三层，表达了作者怀人思归的情绪。诗中成功地描写了初春时节池水、远山和春草、鸣禽的变化，显示出生意盎然的景象，但从全诗的思想情调来看却有些低沉。诗中描写了初春时节池水、远山和春草、唱歌的鸟儿的变化，构造出一幅生机勃勃的初春图。其中，;池塘生春草，园柳变鸣禽。;这一联为全诗增色不少，诗人从冬去春回的众多景象中选择了一个细小而典型的镜头：不知不觉间楼外枯草瑟瑟的池塘里竟然春草繁生了；小园垂柳丛中禽鸟鸣声也已变换。正是从池塘小园的变化中，久病的诗人突然意识到，外面已是一派浓郁的春意。这里写景，有声有色，远近交错，充满了蓬勃生气。从全诗来看，诗人写到这里，低沉的情绪渐渐转向开朗欣喜的暖色调了。 本周话题人物及其诗篇是李白、刘禹锡，重点为诗作中反映的;踏歌;文化，其次是诗和民俗、唐代的诗歌和踏歌文化等。 踏歌是一种列队成行，舞者手牵着手，手臂相连，边歌唱边双脚踩拍的群体歌舞。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓;丰年人乐业，陇上踏歌行;，它的母题是民间的;达欢;意识。大唐盛世，歌舞升平，唐诗中不少作品记载了踏歌的场面。 李白《赠汪伦》中的;李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声;，是指诗人将要离开的时候，惊喜于汪伦的出现，还以踏歌来为他送行。诗人只说听见踏歌声。好朋友汪伦踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎诗人的意料，所以说;忽闻;。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。 刘禹锡《竹枝词》中;杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。;用平静的湖水和热烈的踏歌声来做强烈的对比，表现了沉浸在初恋中的少女当时所处的环境是热烈欢乐的，就如那欢快的踏歌声一样，可见当时的社会氛围是很祥和的。 刘禹锡的《踏歌词四首》写的是川江一带的民俗风情。诗人模拟当地民间情歌，以女性口吻咏唱对爱情的期待和追求，真切地反映了人类共同拥有的永难泯灭的爱美之心。这组诗描写了当时