禅宗-公开课件（讲义）.pptVIP

一、滋味的谜题 滋味真的那么成谜么？ 一个视频：[走近科学]酸甜苦辣 我们如何 去感受 关于滋味的结论 从上面的两个关键可以得出两条线索： 1、我们是靠舌头来品尝苹果的滋味，作为感觉中介的舌头，本来可以把关于苹果味道的信息传给我们，但它现在没有做到，为什么？ 2、苹果是被感知的对象，这种感觉 对象的什么特征使我们感觉不清， 还是它自己本来就是不清楚的？ 这个解谜的过程其实一点都不好玩，它仰仗的不过是寻找到苹果和味觉这两个恒定值和相关的专业知识：尽管苹果和味觉可能会出现差异性，但并不会影响整体结果，只要有一定的技术进行分析，答案是很容易找的。 所以，这个问题的答案， 是可以用“知识”来把握的。 用“知识”把握的东西，或许 可以称之为科学，是否就是正 智了呢？ 继续追问，是否还有更好 的答案呢？ 一则故事 一天，邵尧夫问程伊川：“你可知雷从何处起？”伊川说：“我知道，你却不知。”尧夫愕然，问其故。伊川说：“你若知道，就不必借数学推算了，求助于数学，可见你不知。”尧夫又问：“你知从何处起？”伊川说：“从起处起。” 尧夫佩服不已。 在这一则故事中，两位先生之间自然就有了一个分野：康节先生的象数知识和伊川先生的圆通智慧。 我想，知识往往是单一封闭的，一个问题，从起点到终点，排除掉出错的可能，就只剩一个答案，它是个O；所不同的是智慧，它既是在此之中的，又是万法归一，它是个X。 苹果的问题也是一样，一旦酸甜苦涩各种滋味涌上心头，我们就被问题本身陷住了。我们千方百计地寻思摸索，反而成了整个问题最没意思的环节。 苹果当然是苹果味的啦。 人，总是自由地选择了 不自由。 佛又怎么看呢？ 二、笛卡尔的谜思 还是说梦 一个视频： Discovery梦的解析 在这个视频的后段，提到了“让过去有意义”。 “多数人在一生中都会发现有些时候，我们不知道自己是谁，该怎么做。我们和弗洛伊德的答案是，找出过去的意义。自己是谁，怎么一路走来的，找个方法从其中构建出意义，这能让自己在未来拥有更多可能性。” 我们探寻我们的梦境，不过是企图寻找自己生活在当下的意义罢了。 这里有另外一个问题：梦着的那个“我”和睡着的这个“我”之间是一种怎样的关系？ 对于弗洛伊德式的精神分 析，梦是对过去的执着。但我 们在梦境里，却可以独立地做 另一些事，想另一些问题，无 论它和睡着的“我”之间有何 等关系，我们都不得不承认那 是两个世界的事。 笛卡尔最终得到一个答案使他得以将梦和醒区分开来。他认为梦不具有醒着时那种能将过去未来和现在连结起来的连续性。或者说梦是一些片段。 但是问题依然存在。众所周知的笛卡尔的名言是“我思故我在”，即笛卡尔认为“我”是一种思维的东西，在感觉在判断。 只有这种精神性才确定了“我” 的存在，而其他的东西，包括肉体都 是可怀疑的。然而我们知道，思维是 即时性的，在当下的一刻才是最为清 晰的，那么我们如何能证明前面所说 那种连续性就一定可靠呢，如果它一 样是可质疑的，那么问题就依然存在。 如果是作为实存的个体，我们自然无法突破有限的身体的界限，但是，精神却不同，它冥冥中就有一种力量。 在这里想问的问题是，我们到底是什么？是独立自觉地生活着的东西呢，还是不过是别人的梦境，或者别人的梦中的别人的梦？我们这么生活着，为了什么？ 记得以前看班级日志，有人写 道，“难道活着就是上学读书、毕 业、上班、退休、等死”。 这个问题，实在是很好玩呢。 搜集了一下答案，虽然很努力地回答，但大部分的人都跑题了。大多数人答的是“我要怎样生活”，但这是个指示性的问题，不是证述性的问题。 只有一人说“生活就是为了生活”。我过去也是这样想的，但这样的回答就算完满了么？ 这样一来，就变成了一个循环论证，这个答案必将回到问题本身，所以它仍然是一个无效的答案。 生活就是为了生活的话，可以 像狗一样生活么？可以像树一样生