五四时期胡适积极倡导白话文运动一次胡适在北大讲.pptVIP

五四时期，胡适积极倡导白话文运动。一次，胡适在北大讲课，有位同学站起来责难道：“胡先生，难道说白话文就没有丝毫的缺点吗？”胡适微笑着回答：“没有的。”那位同学反驳道：“肯定是有的。白话文语言不精练，打电报用字多，花钱多。”;胡适依旧柔声细气地说：“不一定吧！前几天行政院有位朋友给我打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，为这件事我复电拒绝。复电是用白话文写的，看来也很省字省钱。同学们如有兴趣，可根据我不愿意从政的意愿，用文言文编写一则复电，咱们比较一下，看看是白话文省字，还是文言文省字。” 十分钟后，大家挑选出一份用字最少、表意完整的文言文电稿，其内容是：才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。胡适不无幽默地说：“这份复电写得确实简练，仅用了12个字，但我的白话电报却只用了5个字：干不了，谢谢！”;随后，胡适解释说：“‘干不了’即含有才疏学浅，恐难胜任之意；‘谢谢’则既含有对友人费心介绍的感谢之情，又有暗示拒绝从政之意。可见，语言的精练与否，不在白话文与文言文的差别。”;庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。 (《韩非子》); 庞恭(魏国臣子)陪同太子到邯郸(赵国国都)去做人质，他对魏王说：“现在一个人说街市上有老虎，国王你相信吗？”回答说：“不信。”“两个人说街市上有老虎，国王你信吗？”回答说：“不信。”“三个人说街市上有老虎，国王你信吗？”国王说：“寡人相信。”庞恭说：“实际上街市上没有老虎，现在是邯郸离魏国比街市远，议论我的人不止三个人，希望国王您明察。”(后来)庞恭从邯郸返回，终于还是不能见到国王(或：不被国王召见)。;赏读：这是一派阳光普照、除旧换新的春节景象。 赏读：这是一幅春满人间的充满诗情的图画。现在也可用来形容繁荣昌盛的局势。;赏读：翠柳上黄鹂欢快地鸣叫，???空中一行白鹭展翅飞翔。这是一幅展示飞禽生动活泼之态的画面。 赏读：这是一幅优美的黄昏鸟归图。近黄昏的时候，山上的景色非常美好，飞鸟结伴归巢。;二者都是情态副词，都指照旧，常可以互换，只是“仍然”语气略重一些。其主要区别是：“仍旧”强调跟从前一样，如“他虽然遇到许多困难，可是意志仍旧那样坚强”。“仍然”除有“仍旧”的意思外，还有原来的想法、做法不改变，即“还是”的意思，文言色彩较浓，如“掌柜的也仍然同平时一样，笑着对他说话”。;【释】 “不可一世”，自认为当世第一，没有能比得上的，形容狂妄自大到了极点。(一世：当世，同一时代。)“目空一切”，一切都不放在眼里，形容极狂妄自大。;【辨】 都可形容“为人极端狂妄自大”，都是贬义成语。“不可一世”(动宾结构)强调自认为当代第一，无人可比，如“瞧他那不可一世的样子，好像什么人都不如他”。“目空一切”(主谓结构)，强调一切都不放在眼里，如“他在演艺界刚有点名气，便目空一切，却不知强人背后有强人”。“目空一切”因有“目”字，使用仅限于人。“不可一世”使用范围较广，可用于集团、军队、敌人等。;如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。;那是1917年，钱玄同时任《新青年》编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。当时，周树人因对现实失望，正用抄古碑的方式消磨时光。他婉拒钱玄同的约稿：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们……现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”;钱玄同立刻辩驳道：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。” 这段对话，被周树人如实记录在他的小说集《呐喊》的序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的《狂人日记》，发表在《新青年》上，署名鲁迅，并一发不可收，成为新文化运动的主将。;钱玄同为人之刚猛，由此可见一斑。新文化运动中，他提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年轻气盛，他甚至鼓吹过“废除汉字”，称“汉字不死，中国必亡”。他在报上与保守派论战，竟愤言：“人到40岁就该死，不死也该枪毙。” 但钱玄同绝非有勇无谋，他提出用“国语”作文，文章加西化标点符号，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年等，这些都是中国文化的重大改革。;1918年，钱玄同曾与好友刘半农商议，上演了一出“双簧”。钱玄同化名为“王敬轩”，在《新青年》上发表题为“文学革命之反响”一文，罗织新文化运动的种种罪名。随后，刘半农撰写万余言的《复王敬轩书》，针对“王敬轩”的所有观点一一加以驳斥，将其批驳得体无完肤。 有研究新文化运动的学者评