唐宋古文家寓言下.pptVIP

清．翟灝《通俗編》引宋．無名氏《聖宋掇遺》：陶穀奉使吳越，忠懿王宴之，以其嗜蟹，自蝤蛑至蟛蜞，凡羅列十餘種。穀笑曰：『真所謂一蟹不如一蟹也。』 * 第十八章唐宋古文家的寓言（下） 中碩一林邠芬 * 宋代古文家的寓言 宋代古文家進一步使古文擺脫了駢體的桎梏。 以文載道，詞必己出。 * 宋祁的寓言 寓言 寓意 《君山養猿記》 小人結黨成群，則君子必然被逐。 《雁奴》 1.告誡凡事應提高警覺，不能被假象所迷惑。 2.團結互信的重要。 《舞熊說》 告誡不可見利忘義，榨取過度必將自食其果。 * 歐陽修的寓言 其寓言常與莊子的思想有關，如： 伐樹記?逍遙遊的「樗大無用」 賣油翁?養生主「庖丁解牛」 寓言 寓意 伐樹記 以樹喻理，認為「凡物幸之與不幸，是其處之而已」寄託積極進取的改革精神。 賣油翁 說明熟能生巧的道理，並批評仗勢自己有一技之長而自矜者。 * 王安石的寓言 王安石致力於變法，故其寓言多有強烈現實意義。 寓言 寓意 闔門與子市 諷刺朝廷收括百姓錢財。 傷仲永 即使天資聰明的人，若後天不學習，也會變得平庸無奇。並說明教育的重要。 * 蘇軾的寓言與《艾子雜說》 蘇軾的寓言： 其寓言受柳宗元和《莊子》的影響較多，亦有受佛經影響的寓言。 往往以漫畫式手法、詼諧的語言，進行諷刺與勸諫。 冷嘲熱諷，嘻笑怒罵，皆是文章。 《艾子雜說》： 因寫作手法與蘇軾之寓言相近，故後世疑該書為蘇軾所作，或是假託蘇軾之作。 《艾子雜說》共有39則故事，以滑稽多智的艾子慣穿。艾子托名戰國時齊國近臣，對各個故事進行評論。對專治封建主義進行抨擊。 以諷刺幽默見長，影響後世詼諧寓言，既繼往（ 《笑林》 ）而開來（ 《艾子後語》 《艾子外語》、 《諧史》、《雅謔》、 《迂仙別記》、 《笑贊》 ）。 * 蘇軾的寓言 《》 寓言 寓意 受影響 日喻說 自主觀感覺去猜測自己不能見的東西，自然會做出錯誤的推論。 《涅槃經》瞎子摸象 北人學沒水 不通過親身實踐，就不能學會潛水；如果單純靠間接經驗求道，而不是努力去學，也不能達於道。 《莊子》呂梁丈夫蹈水 二魚說 河之魚：1.凡事要能退知止。2.一個人犯了錯誤不知道總結經驗教訓，卻一味地埋怨客觀，那就會犯更大的錯誤，導致更大的損失。 海之魚：當欲求自保時，不要只一味自蔽求全，也要能杜絕滅跡。 柳宗元《三戒》 二措大言志 諷刺只知吃睡的庸人。 三老人論年 諷刺愛吹牛皮者的嘴臉。 《韓非子》鄭人爭年 踏破甕 諷刺妄圖一夕暴富的貧士。 cf.計算雞卵、《殷芸小說》喜舞瓮破 * 《艾子雜說》 寓言 寓意 相關 鬼怕惡人 諷刺封建統治者昏庸無能，欺軟怕硬。 蝦蟆夜哭 諷刺封建社會濫施刑罰，無限株連，殃及無辜，草菅人命。 龍王擇婿 統治者都是無心肝肚腸，無血性，滿頭污穢的壞蛋。並諷刺統治者無恥低能。 一蟹不如一蟹 諷刺封建統治者一代不如一代。 改造自宋初陶谷出使吳越的舊聞 閻羅王 P273 諷刺封建統治者死後會把地獄塞滿。 肉智者 辛辣地諷刺不思努力，反投機取巧利用旁門左道，又自以為有效的愚人。 買鳧獵兔 P274 諷刺宋軍隊的無能。 * 《艾子雜說》 寓言 寓意 相關 鑿鐘而扛 諷刺自作聰明，做事不得要領的當權者。 改寫《笑林》截竿進城 富家父子 1.有其父必有其子，諷刺統治階層愚蠢無知。 2.諷刺統治階層飯來張口，不知勞動者的辛勞。 改造自奸相蔡京家中的笑話 * 報告完畢 謝謝大家！！ * 君山養猿記 * 舞熊說 * 賣油翁 陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。 此與莊生所謂解牛、斫輪者何異？ * 傷仲永 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環丐於邑人，不使學。 予聞之也久，明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾，又不受之人，得為眾人而已邪！ * 《日喻說》 生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤」，扣盤而得其聲，他日聞鐘