汉字与生殖文化.pptVIP

汉字与生殖崇拜 一、生殖文化的起因 “且”是“祖”的本字。郭沫若先生认为“”就是男性生殖器的形象（见《卜辞通纂》），是象形字。 “且”为生殖器在考古中也时有发现。出土的远古时期石祖或木祖的形制，完全像男性生殖器的形状。从它的性质来看，考古学家们认为这些石祖或木祖无疑是古人顶礼膜拜的对象。这种拜“祖”的习俗至今在一些地方还保存着。四川木里县大坝村附近的山间有一个鸡儿洞，在这个岩洞里供着一个石制的男性生殖器，有的妇女婚后不育时，就到洞里的石祖前烧香上供，然后在这个石质生殖器上坐一会。我国少数民族中的西藏的门巴族和云南西双版纳的傣族，至今仍有供奉石祖或木祖的风俗。这些都可以说明郭沫若的分析是正确的。 其实，“祖”作为男性生殖器，在典籍中也时有所见。如唐代玄应的《一切经音义?六九》引北魏顾野王曰：“裸，脱衣露祖也。”这里的“祖”就是男性生殖器，即“祖”的本义。因为“且”象征着人类的祖先，又因它受人祭祀，后人便在“且”的左边加“礻”而作“祖”。在“且”旁加“礻”，一直到小篆才稳定下来。清代王筠在《说文句读》中说：“祖者，且也。钟鼎文凡祖字皆作‘且’。” 古人为了纪念祖先，以石祖或木祖表示故去的先人，并把它置于庙堂里，供人们祭祀，由此“祖”便引申出“祖庙”的意思。《说文解字?示部》：“祖，始庙也。”“始庙”就是为始封之君王所建的庙。如《荀子?成相》：“启乃下，武王善之，封之于宋，立其祖。”俞樾平议：“言封之于宋而立其宗庙也。” 四、 郑玄为之作注的《今文孝经》中说：“土地广阔，祭祀无法遍及各角落，均收集五方（东南西北中）土石，封之成堆，受祭之封土即为社。”由此可知“社”的原始形态是一堆封土。而后来的社稷坛，就是在这一堆封土的基础上形成的。 “社”由社神引申为祭祀社神的场所，即社庙。《礼记?祭法》：“王为群姓之社，曰大社；王自为立社曰王社。诸侯为百姓立社，为国社；诸侯自立为社曰侯社；大夫以下，成群立社，曰置社。”从上述记载可知，古代从天子到平民百姓均建有社庙，周代平民百姓是以25家立一社庙。每逢节日群众纷纷前往祭拜，其后各代百姓之社庙均有不同。由此“社”又用以指古代的地方基层行政单位，再引申为指各种集体组织、团体或国家机构。 * *