1炎帝陵景区的建设与现状.docVIP

. . . . 参考 1　炎帝陵景区的建设及现状 1.1　炎帝陵的建设 炎帝陵地处罗霄山脉中段和井冈山西麓,坐北朝南,背山面水,南面万阳山屏位于之前,北靠炎陵山,东面有万阳山黄茅墩支脉,西面有金花岩夹石坳,群山环抱之中,龙珠山从南蜿蜒而来, 涓涓小河流环绕着陵区缓缓流动,历代人们视此为风水宝地,自唐即有奉祀,宋初立庙,香火于兹不绝。1986年4月17日,中共中央总书记胡耀邦亲自为炎帝墓题碑“炎帝神农氏之墓”。1987年经过修葺,陵墓封土高4.75 m,围长87 m。1986年起,省市相继拨出130万元交由时称酃县人民政府重建,1988年10月竣工。2002年,被国家旅游局评定为4A级旅游景区。陵墓春季乔木葱郁,灌木丛生,野藤缠绕,苔藓低伏。秋季则枫叶如血,与苍松翠竹红绿相映,形成森林群落特有的风貌。时过境迁,原有炎帝庙因规模太小,又过于靠近陵寝,只能举行民间祭祀和日常小型祭祀活动。为满足大型公祭需要,将公祭活动与陵寝谒拜仪式有机结合[1]。根据1994年由国家著名文物、古建筑专家评审编制的炎帝陵风景名胜区总体规划,未来炎帝陵建设规模将达到111.86 km2,分6个功能区(祭祀谒拜区、故道游览区、农耕文化区、神农采药区、日市集贸区、华夏墓园区)。建设计划分3期完成,总投入3亿多元[2]。 1.2　炎帝陵景区存在的主要问题 1.2.1　景点缺乏吸引力 炎帝陵在历史上长期处于封闭边远山区,交通比较落后。目前,炎陵县内只有单一的公路交通,国道1条(G106),省道2条(S321,S322),外地游客来炎帝陵有诸多不便[3]。与黄帝陵或其他名陵(如中山陵、北京明十三陵、秦始皇陵)相比,炎帝陵的规模仍然处在起步阶段,存在较大的差距,目前仅建成公祭区这一单一功能区,景观的参与性与观赏性缺乏,也是造成景区缺乏吸引力和游客鲜少逗留的原因。 1.2.2　景区视线控制较差 当前炎帝陵景区树木多为移植树木,树冠稀少,对视线的控制难以达到,视线穿透力强。景区控规还不够完善,周围民房散布,与景区庄严肃穆的气氛难以协调。 1.2.3　炎帝文化体现不够 相传,炎陵的人文景观和自然景观相得益彰,有独特怡人的“炎陵十景”,它们分别为:“味草凝芳”“古龙鼓髻”“晓阁烟岚”“云秋雨霁”“龙潭鱼跃”“芳州春锦”“异树飞香”“禽鹿和呜”“虬张灵 木”“空樟洞明”。但是由于岁月的变迁,大多已消失不见,风景不再,来炎帝陵游玩的游客也并不知道有“炎陵十景”之说。目前,公祭区景观对于炎帝文化的诠释多只体现在栏杆与大殿墙面的相关传说故事的刻画上。 2　炎帝文化特点 1)群众性。在炎帝部落里,氏族成员和酋长都是氏族平等的一员,酋长对群众无政治特权和经济剥削,他们共同占有生产资料、参加生产劳动、平均分配劳动产品。当时的物质文化、精神文化,都是群体劳动和智慧的结晶。2)务实性与创造性。炎帝文化的务实性与大众生活息息相关,首先表现在炎帝和其部族的发明创造。例如对火的利用。火,传说是燧人氏“钻燧取火”所发明的,而炎帝发展了燧人氏的“钻燧取火”“修火之利”,把火广泛地运用于生产生活之中,发明了火耕、熟食、烧制陶器等等。炎帝时代另一个与人的日常生活直接相关的发明是农业及其工具的创造使用。首要表现为农业的发明,具体而言就是培育了以粟为代表的优良品种,发明耒耜等农耕工具。“神农耕而作陶”。陶器的发明和大量制作,便于食物的炊煮、运输、贮存,是人类饮食方式上的一大革命。促进了先民们饮食结构与饮食方式的变化。炎 帝又削桐为琴,开中国原始音乐之先河。他还创发乐舞祭祀,始作蜡祭、傩舞,庆贺农业丰收,驱疫除鬼[5]。3)悲壮性。传说神农尝尽几十万种花草根叶,最后因误食“断肠草”而殒命;共工用修筑堤坝的方法约束水流,削高就低改造低洼之地,使治水方法大大向前迈进,为治水而付出了自己的生命;炎帝幼女女娲即精卫,是中国神话中少见的与洪波巨浪抗争的女英雄的代表和化身;炎帝族后裔夸父在同干旱的斗争中牺牲也为后人所感叹。后人为歌颂自己祖先这种大无畏的气概,流传了这些英雄人物的神化故事,以此表明人类与自然斗争的决心。 3　以炎帝文化提升炎帝陵景区品质的设想 3.1　对炎帝文化群众性的体现 在景区可以运用造型、声光等多媒体现代化科技手段,复制原始文化景观,栩栩如生地再现炎帝神农时的生产生活场景,让炎帝神农文化在最大程度上贴近游客与观众,产生“如临其境、如闻其声”的视听效果,使每一位前来祭祀观光的游客产生对炎帝神农的景仰之情,增强民族凝聚力与自豪感。 3.2　对炎帝文化务实性的体现 炎帝和他部落的发明创造都与当时的生活息息相关,炎帝陵景区也应体现其务实性的一面。陕西炎帝陵景区内,修建有百草堂、药王洞建筑,这里既是研究中医中药