2020北京版语文选修第10课《五蠹》ppt课件1.pptxVIP

五蠹;韓非子;他和李斯同時師事于荀卿。當時韓國很弱，常受鄰國的欺淩，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。 韓非子寫了《孤憤》、《五蠹》等一系列文章，秦王嬴政讀了韓非子的文章，極爲讚賞。 西元前234年，韓非子作爲韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。得到秦始皇的重用。 李斯妒忌韓非子的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非子被迫服毒自殺。;《韓非子》;重要注本;解題;韓非認爲這五種人無益于耕戰，就像蛀蟲那樣有害於社會。作者根據古今社會變遷，實際情況，闡明他所主張的法治思想是合於當時的時代要求的。韓非斥責當時的學者，言談者，帶劍者，患禦者和商工之民為五蠹，因而主張養耕戰之士而除五蠹之民。 相傳秦王見此文後曰：“嗟乎！寡人得見此人，與之遊，死不恨矣。”;嬴政發出如此感歎一方面是由於此文切中時弊。其中所體現出的法家治國之術正是當時秦國統一天下步驟的催化劑，另一方面則是由於韓非子策論文所具有的特色。 文章風格：波瀾壯闊，奮揚淩厲，居高臨下，語挾風霜，甚至有些危言聳聽，肆意褒貶，無限上綱的意味，充分表現出法家森嚴冷酷，慘刻無情的性格。;儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。;夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。;故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養也。;法趣上下，四相反也，而無所定。雖有十黃帝不能治也。;故行仁義者非所譽，譽之則害功；工文學者非所用，用之則亂法。;楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：“殺之！”;以爲直于君而曲于父，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。;魯人從君戰，三戰三北。仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死莫之養也。”;仲尼以爲孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。;故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北。;上下之利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。;古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。;今以爲同利者，不察之患也。然則爲匹夫計者，莫如脩行義而習文學。;行義脩則見信，見信則受事；文學習則爲明師，爲明師則顯榮：此匹夫之美也。;然則無功而受事，無爵而顯榮，爲有政如此，則國必亂，主必危矣。故不相容之事，不兩立也。;斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；;堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；;富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。;舉行如此，治強不可得也。國平養儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利。;是故服事者簡其業，而于遊學者日衆，是世之所以亂也。;今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而國愈貧；言耕者衆，執耒者寡也。;境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之，而兵愈弱；言戰者多，被甲者少也。;故明主用其力，不聽其言；賞其功，必禁無用。故民盡死力以從其上。;夫耕之用力也勞，而民爲之者，曰：可得以富也。戰之爲事也危，而民爲之者，曰：可得以貴也。;今修文學，習言談，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則人孰不爲也？;是以百人事智而一人用力。事智者衆，則法敗；用力者寡，則國貧。此世之所以亂也。;故明主之國，無書簡之文，以法爲教；無先王之語，以吏爲師；無私劍之捍，以斬首爲勇。;是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，爲勇者盡之於軍。;是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。;既畜王資而承敵國之釁，超五帝侔三王者，必此法也。;今則不然，士民縱恣於內，言談者爲勢於外。外內稱惡，以待強敵，不亦殆乎！;故羣臣之言外事者，非有分於從衡之黨，則有仇讎之患，而借力于國也。;從者，合衆弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻衆弱也：皆非所以持國也。;今人臣之言衡者，皆曰：“不事大，則遇敵受禍矣。”事大未必有實，則舉圖而委，效璽而請兵矣。;獻圖則地削，效璽則名卑，地削則國削，名卑則政亂矣。 事大爲衡，未見其利也，而亡地亂政矣。 ;人臣之言從者，皆曰：“不救小而伐大，則失天下，失天下則國危，國危而主卑。” ;救小未必有實，則起兵而敵大矣。 救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏則爲強國制矣。 ;出兵則軍敗，退守則城拔。 救小爲從，未見其利，而亡地敗軍矣。 ;是故事强，则以外权市官于内；救小，则以内重求利于外，国利未立，封土厚禄至矣；;主上雖卑，人臣尊矣；國地雖削，私家富矣。 事成則以權長重；事敗則以富退處。 退處，指隱居。 ;人主之聽說於其臣，事未成則爵祿已尊矣； ;事敗而弗誅，則遊說之士，孰不爲用矰繳之說而徼倖其後？;故破國亡主，以聽言談者之浮說，此其故何也？是人君不明乎公私之利，不察當否之言，而誅罰不必其後也。;皆曰：“外事，大可以王，小可以安。”夫王者，能攻人者也；而安則不可攻也。;強則能攻人者也；治則不可攻也。治強不可責於外，內政之有也。;今不行法術於內，而事智於外，則