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不同时期的佛经翻译家 张燕 第一阶段（公元148--316年）东汉桓帝末 年到东晋 第二阶段（317--617年）东晋到隋末 第三阶段（618--906年）唐朝 第四阶段（954--1111年）北宋 安清 安清，字世高，安息国的太子，自幼好学，“外国典籍，莫不该贯”，博学多识，笃信佛教，持戒森严。 安世高通晓华语，译文比较能正确的传达出原本意义，梁皎慧《高僧传》评他的译本“义理清晰，文字允正，辩而不华，质而不野” 偏于直译，有时为了顺从原文结构，不免重复颠倒，对于某些术语的翻译也欠精确。 支谦 《法句经序》 一名越，字恭明，本月支人，故姓支。他受业于同族人支亮，支亮则受业于支娄迦谶，世称“天下博知，不出三支”。 支谦出生于中国，从小学习中国书典，并“学胡书，备通六国言”。 支愍度在《合首楞严记》中说，支谦“以季世尚文，时好简约，故出奇经，颇从文丽。然其属词析理，文而不越，约而义显，真可谓深入者也。” 讲究文丽简略，改”胡音”为汉意 《法句经序》 我国第一篇文本尚存的翻译理论文章 “天竺言语与汉异音。云其书为天书, 语为天语, 名物不同, 传实不易。” “将炎虽善天竺语, 未备晓汉。其所传言, 或得梵语, 或以义出音, 近于质直。仆初嫌其辞不雅。” 释道安（314--385） 俗姓卫，