八下语文20.《大道之行也》直接可用.ppt

成都市石室联合中学 初中同步课堂 大道之行也   《礼记》 资料链接 《礼记》儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集。全书包括《曲礼》《檀 弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。 “四书”包括《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 “五经”包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 * 一、读准字音 * 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力/恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 朗读正音,注意停顿： * 二、疏通文意 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1.大道之行也 2.天下为公 3.选贤与能 4.讲信修睦 5.故人不独亲其亲， 6.不独子其子 7.使老有所终，壮有所用幼有所长， 取消句子独立性 * 是 贤：品德高尚的人。与：同“举”， 推举。能：才干出众的人。 信：诚信。修：培养。睦：和睦气氛。 第一个“亲”，以…为亲，敬爱。 第二个“亲”，指父母。 第一个“子”，以…为子，疼爱。 第二个“子”，指子女。 老：老年人。壮：中年人。 幼：幼童，小孩子。 8.矜、寡、孤、独 9.男有分，女有归 10.货恶其弃于地也 11.力恶其不出于身也 12.不必为己。 13.是故谋闭而不兴， 14.盗窃乱贼而不作， 15.故外户而不闭， 16.是谓大同。 矜：同“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的孩子。独：老而无子的人。 * 分：职分，职守。归：女子出嫁。 恶：厌恶。其，代词，代货物。 恶：厌恶。其，代词，代力气。 为：为了。 谋：图谋，阴谋。而：连词 兴：兴起。 乱贼：作乱害人。而：连词。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。而：连词。 是谓：这就叫做。 牛刀小试--翻译句子 1.故人不独亲其亲，不独子其子。 2.使老有所终，壮有所用，幼有所长。 3.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 * 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。 * 译文： 男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为已有;也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 译文： * 三、课文研读 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 “大同”社会包括哪些基本特征？(原文） 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 “大同”社会包括哪些基本特征？ 3.货尽其用，人尽其力 1.人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 大语文课件 * 四、拓展延读 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。