诚信：立身之本与行政之基.pptVIP

诚信：立身之本与行政之基 一、传统社会道德规范的基本认知 1、原始先民的生活禁忌——族类共同体相对稳定的生活“秩序法”和心理“规范法” ——意识形态化——共同认可的社会公德 （道德规范） 2、古代中国最基本的伦理道德规范：三纲五常 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。 五常：仁、义、礼、智、信。 3、三纲规范人们的公共活动和家庭生活；五常是个体必须具备的五种品质。其目的是让每个人的生活行为秩序化、角色化、常态化。 一、传统社会伦理道德规范的基本认知 4、张岱年《中国文化概论》认为，中华民族的十大传统美德是： 仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行 5、传统伦理道德规范，在历史发展中自然免不了被教条化、神圣化的倾向，对维护封建专制统治起到了推波助澜的作用。但同时也应看到，其对古代中国社会生活秩序的稳定和良性人际关系的规范同样具有积极意义。 二、“诚信”释义 1、许慎《说文解字》说：“诚，信也”、“信，诚也”。 诚、信二字的基本含义就是：真诚、诚实、真实、实情、真情。主要指人的言行真实，不伪不欺。所以，朱熹说：“诚者，真实无妄之谓也。” 2、诚、信二字最初单独使用，后形成一个合成词。 《周易·乾卦》：“闲邪存其诚。” 孔颖达疏曰：“言防闲邪恶，当自存其诚实也。” 《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？” 朱熹曰：“尽己之谓忠，以实之谓信。” 二、“诚信”释义 3、“诚信”一词，在先秦即已出现，最早见于《管子》和《礼记》中 。 《管子·枢言》：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。” 《礼记·祭统》：“贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。” 4、与诚信相关的成语，如： 言而有信、一诺千金、君子一言 驷马难追、一言九鼎、说一不二、抱诚守真、诚至金开、赤诚相待、精诚所至，金石为开、闲邪存诚、修辞立诚、忠信不疑 言而无信、背信弃义、自食其言、出尔反尔、心伪意诈、自欺欺人 二、“诚信”释义 5、诚信是人的立身之本，也是社会的行政之基。 《大学》： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 三、诚信是人的立身之本 诚信是人之为人的基本品质，《孔子家语·哀公问政》言：“诚之者，人之道也”。践行诚信包括立诚、思诚、履诚三层面： 1、立诚： 内有诚信之心，外方有诚信之行，无诚信者必伪诈。因此，无论何时何地都始终坚守诚信的操守，将诚信视为做人的本质品性。如此，才能经纶天下，化育万物，立身不败，行事有益，成就大业。 孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》） 孔子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”（《周易·乾卦·文言》 ） 三、诚信是人的立身之本 2、思诚： 时刻反思自己的所作所为是否诚信，忧虑自己在日常生活中是否有虚妄伪诈的言行。 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》） 孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”《离娄上》） 朱熹曰：诚者，理之在我者，皆实而无伪，天道之本然也。思诚者，欲此理之在我者，皆实而无伪，人道之当然也。 《周易·乾卦》：“闲邪存其诚。” 孔颖达疏曰：“言防闲邪恶，当自存其诚实也。” 三、诚信是人的立身之本 3、履诚： 在日常生活行为中，立之以诚，行之以信，始终履行诚信，以诚待人，诚信行事，诚信交际，诚信生活，慎独笃行。 子张问仁於孔子。孔子曰∶“能行五者於天下，为仁矣。”“请问之？”曰∶“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》） 胡林翼说：唯诚信之至，可以救欺诈之穷。欺一事，不能欺之事事，欺一时，不能欺之异时。不可不防其欺，不可因欺而随心所办之事，所谓贞固足以干事也。（《曾胡治兵语录·诚实》） 三、诚信是人的立身之本 4、古代诚信故事例说 交友：季子挂剑守信（《史记·吴太伯世家》） 教子：曾子杀猪立诚（《韩非子·外储说左上》） 爱情：尾生抱柱殉情（《庄子·盗跖》） 婚姻：贞姜守约死节（《列女传·节义》） 四、诚信是治国行政之基