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隋唐的法律思想 隋朝法制概况 第一节 法律思想与制度 法律儒家化日渐深化：一方面儒家学说作为法律制定和执行的指导思想，渗透在立法和执法活动中。如： 《开皇律》和《开皇令》以及隋炀帝时期的《大业律》、《大业令》减轻了大量的罪名 另一方面凝聚着儒学精神的各项制度如十恶、八议逐渐定型、成熟。隋朝接受汉朝以来的“德主刑辅”原则作为立法、司法的指导思想。 ⒈《开皇律》中的死刑、流刑、徒刑、身体刑等刑罚体系都为宽简。 ⒉确立“十恶”罪名：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。 唐朝法制概况 第二节 正统法律思想的制度化 一、德本刑用，一准乎礼 “德本刑用”是《唐律疏议》的核心思想，“一准乎礼”是基本特征。 “德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”（开篇） 这里把“德礼”并称，所指的是纲常礼教。但在儒家学派，德是以仁义为中心的道德观念，礼则是以亲亲、尊尊为原则的制度规范。 “一准乎礼”，指法律无一不符合礼的要求，符合纲常礼教的精神。 礼法融合的表现： ⒈“十恶”。如“谋反”：“为人臣子，惟忠惟孝，乃敢包藏凶恶，将起逆心，规反天常，悖逆人理。”、“谋大逆”：“干纪犯顺，违道悖德，逆莫大焉”。可见这一罪名主要在“诛心”。 ⒉准五服以治罪。“凡人相殴，条式分明；五服尊卑，轻重颇异”。 ⒊尊尊。一是官僚贵族的法律特权，二是相互侵犯时身份不同处刑不同，三是良民与贱民间的不平等 二、韩愈的道统论 因佛道对儒家正统地位的挑战 内容：⒈阐明儒家道统内涵。⒉指出儒家思想传授谱系之源远流长。⒊突出孟子地位，抹杀董仲舒。 * *
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