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湖南省浏阳一中2012-2013学年高二第三次阶段性测试试题
历 史
(时间:90分钟 满分100分)
一 选择题(本大题共30小题,每题2分,共60分)
1.在殷墟甲骨文中,已有“春、夏、秋、冬”四字。“春”字像植物生长的形状;“夏”字
像草木繁茂之状;“秋”字像果实累累,谷物成熟;“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中。
整体寓意春种、夏长、秋收、冬藏。由此可以得出
A.甲骨文以记载农业为主要内容 B.商朝是中国原始农业的起源
C.中国古人注重记录农业活动 D.商朝时期农业活动已有四季之分
2.一位法国启蒙思想家指出:“主权是不可分割的,不可转让的,而且它在本质上就存在于
共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的,同理主权也是不能代表的;主权在本质
上是由公意构成的,而意志又是绝对不可以代表的”该思想家主张
A.建立完善的代议制 B.由人民直接行使主权
C.为防止独裁应分权制衡 D.个人意志即主权
3.恩格斯指出,任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B.人文主义保留了天主教的神学色彩
C.古典文化孕育了意大利的人文主义 D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想
4.20世纪早期,一位旧派人士在抨击某运动时说:“近阅坊间之出版物,间有主张破除旧有
伦教,毁裂吾国固有文学,以期改造一新社会者。……青年学子,根植薄弱,骤睹新奇之说,
易启混淆之心,于操行学业前途极有关系。”这段材料从侧面反映了该运动的积极影响,其
中不包括A.破除旧有伦教,冲击儒家思想 B.变革文字语言,冲击封建文学 C.提倡民主共和,抨击君主专制 D.动员青年学子,革除社会旧弊
5.近代中国人在反思传统文化时,有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”,
有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷,而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是 A.魏源、洪仁玕 B.洪仁玕、康有为
C.康有为、孙中山 D.孙中山、陈独秀
6. 从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托孔改制”,从三民主义到新文化运动,一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号,造成近代西学地位不断提高,以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降,这主要是因为
A.中国半殖民地半封建社会逐步加深 B.西方列强的侵入,西学涌入中国
C.中国社会的变化和逐步转型 D.知识分子思想逐渐激进
7. 与文艺复兴不同,启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使,创造出一种完全不同于古典的、全新的思想,崇尚科学知识是其核心,坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则(包括人的本质的法则)。对上述材料的分析中,下列理解错误的是 A.人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志 B.启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想 C.启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合 D.关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条
8.世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特在《世界文明史》中说:“如果
人们把整个人类社会演进用12个小时来表示,那么现代工业时代只代表最后5
分钟。…‘最后5分钟”的原动力是
A.自由劳动力的大量存在 B.资本积累的完成
C.科学技术的进步 D.市场的需求
9.右图为某青铜鼎中的铭文拓片,图中文字
A.是目前所知最早的成熟汉字
B.是周代文字主要的表现形式
C.是我国书法艺术的最高典范
D.是在隶书的基础上发展而来
10.孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说:“(春秋)五霸则假借仁义之名,以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期
A.铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展
B.各国君主们对“仁义”显得没有兴趣,不耐烦
C.私学兴起,“士”的活跃,仁爱思想得到了深化、发展
D.“仁”道精神已经变味,带上了功利色彩
11.有学者认为,“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A.“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D.法家学说被董仲舒全面吸收
12.梁
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