柳宗元《柳州峒氓》诗词赏析.docxVIP

　　世称柳河东、河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。　　柳宗元与韩愈并称为韩柳，与刘禹锡并称刘柳，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。　　骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。　　游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。　　下面是　　柳州峒氓　　唐代柳宗元　　郡城南下接通津，异服殊音不可亲。　　青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。　　鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。　　愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。　　译文　　柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。　　回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。　　用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。　　为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。　　注释　　峒古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。　　氓é民，百姓。　　郡城郡治所在地。　　这里指柳州。　　唐李德裕《登崖州城作》诗青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。　　异服不合礼制的服饰；奇异的服装。　　殊音异音。　　特殊的乐音或声音。　　青箬箬竹的叶子。　　箬竹叶大质薄，常用以裹物。　　趁虚即趁墟。　　赶集。　　御腊就是御寒的意思。　　腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。　　山罽ì山民用毛制作的毡毯一类的织物。　　这里指用鹅毛缝制的被子。　　鸡骨占年鸡的骨头。　　古时或用以占卜。　　水神水域之神；司水之神。　　公庭公堂，法庭。　　章甫古代的一种礼帽。　　这里指代士大夫的服装。　　文身在身上刺画花纹。　　这是古代越地的一种习俗。　　赏析　　此诗头二句写初到柳州时的感受。　　郡城南下接通津，异服殊音不可亲。　　这两句是总起，不可亲三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。　　中间四句接着写峒氓的生活、习俗。　　柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。　　这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。　　第五句鹅毛御腊缝山罽，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。　　下句接着写峒氓的迷信风俗。　　鸡骨占年拜水神。　　鸡骨占年，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。　　拜水神，即向水神礼拜。　　峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。　　以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。　　最后两句抒写心意，表示愿意随俗。　　愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。　　《庄子·逍遥游》里说宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。　　这里化用这个故事，表示愿意随俗。　　作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。　　这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。　　起初虽然感到异服殊音不可亲。　　最后却欲投章甫作文身。　　诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。　　对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。　　正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。　　至今柳州还有纪念他的柳侯祠。　　【柳宗元《柳州峒氓》诗词赏析】