爱情的哲学思考_西方哲学家爱情观述评.docVIP

【婚姻家庭伦理】 爱 情 的 哲 学 思 考 ——西方哲学家爱情观述评 　　 〔 摘要〕 、 爱情的本质与特征 、 爱情的价 值与意义 、 爱情的形式与艺术 、 。 这些思考为正确认识爱情与婚姻的关系 在今天看来也是正确和深刻的 。 对西方哲学家爱情观进行反思 , 。 〔 〔 中图分类号〕 B 823　 〔 文献标志码〕 A 　 〔 文章编号〕 100721539(2003 0220071205 　　爱情不是从来就有的 , 它是历史的产物 。 爱情 的产生以一定的人类文明发展程度为基础 。 刚从动 物界脱胎出来的原始人 , 受自然的束缚 , 其两性间 是 “群” 的天然纽带 , 而不是 “个人” 的关系 。 在这种 原始的群婚状态下 , 两性之间更多的是出自本能的 动物式的依恋 , 只有当人类从原始的群婚状态发展 到一夫一妻制 , “现代的个人性爱” 才得以萌生 。 爱 情一经产生 , 其本身又成为人类文明的一个重要组 成部分 , 必然地受到哲学的关注 。 在西方 , 从其文明 的源头古希腊起 , 哲学家们就开始了对爱情的思 考 。 柏拉图的 《对话录》 上集古希腊先哲思考之大 成 , 下开后代哲学家进一步思考之先河 , 可谓西方 哲学家思考爱情的开篇 。 柏拉图之后 , 西方历代哲 学家几乎无不对爱情进行思考 。 这一漫长的思考上 下几千年 , 涉及的问题既多又广 , 本文将古希腊至 德国古典哲学期间西方哲学家对爱情的思考概括 为人与爱情 、 爱情的本质与特征 、 爱情的价值与意 义 、 爱情的形式与艺术 、 爱情与婚姻 、 爱情中的嫉妒 六个方面 , 并对其进行简要述评 。 一 人与爱情的问题 , 实际上就是爱情的起源问 题 。爱情从何而来 ? 为什么会产生 ? 这是爱情哲学 思考中首先要解决的问题 。 西方哲学家大多是从对 “人” 的基本认识出发去解释这一问题的 。 他们把爱 情说成是人的本性 , 或者认为爱情出自人的本性 。 这样就把爱情的起源归结为人性之必然 , 使人与爱 情紧密地联系起来 。 从 “人” 出发解释爱情的西方哲学家 , 由于对 “人” 理解的不同 , 对爱情本质的认识也各不相同 。 柏拉图抓住了人性中理性的方面 , 从人的精神需要 出发 , 认为爱情是一种精神的 “迷狂” , 是人的灵魂 对于 “美” 的本体眷恋的表现 。 在爱情中人的灵魂通 过爱的对象这一现实的 “美” 而回忆起美的 “理念” , 并进而对美的 “理念” 产生了爱 。 所以 , 爱情是一种 纯粹的精神性的活动 。 柏拉图之后的斯多噶派基本 上继承了柏拉图的思想 , 把爱情定义为 :“由于可见 美的表现而趋向友谊的努力 。 ” 主张爱情的目的在 于友谊 , 否认肉体需要在爱情中的作用 。 与柏拉图相对立的一派则抓住了人性中感性 的方面 , 从人的生理需要出发 , 认为爱情是根源于 人的肉体需要而产生的一种欲念 。 它的直接目的是 追求肉欲的满足 , 所以 , 爱情是一种纯粹的生物本 能 。 这种主张在柏拉图的 《对话录》 中以反面观点出 现 , 虽然 , 没有代表人物与著作传世 , 但从柏拉图著 作中可见在当时是有很大影响的 。 古希腊另一位著 17道德与文明　 2003年第 3期 名哲学家亚里士多德用男女生理需要解说爱情 , 在 一定意义上可以说是对这一派理论的继承 。 当然 , 亚里士多德在用生理原因说明爱情的同时 , 还强调 了灵魂对爱情的影响 , 这又倒向了他的老师柏拉 图 。 如果说亚里士多德是动摇的话 , 古罗马哲学家 卢克莱修则完全继承了古希腊先哲爱情产生于自 然欲望的主张 , 并将其推向极致 。 他视爱情为情欲 的蛊惑 , 把爱情直接等同于肉欲 , 完全否认了爱情 中理性因素的存在 。 这种以肉欲为爱情的思想反映 和助长了古罗马现实社会中两性关系的混乱与放 纵 。 然而两极相通 , 极端地放纵肉欲必然地引出它 的对立面— —禁欲 。 中世纪基督教神学 , 在批判卢 克莱修的同时 , 把柏拉图的思想向极端化发展 。 们不仅否认人的感性欲望 , 理性 , 完满的 “上帝” , 上帝直接结合 , , 使人 , 上帝是人类 信 、 望 、 爱的惟一对象 , 爱情只能是人对上帝的无条 件的爱 。 中世纪后期 , 随着资产阶级的兴起 , 基督教禁 欲主义受到冲击 , 人的问题重新提起 , 爱情的哲学 思考日渐活跃 , 近代西方哲学家对爱情的思考首先 面临的问题就是摆脱中世纪基督教禁欲主义的桎 梏 。 以法国启蒙学者为代表的哲学家们直接诉诸于 人的感性 , 从人的自然欲望是合理的这一前提出 发 , 为爱情争地位 。 这样就使他们对于爱情的理解 又回到了爱情自然欲望说的老路上去了 。 他们认为 爱情原本是人的欲望 , 是人的生理本