僰族悬棺葬之谜.pptxVIP

? 僰族悬棺葬 What do you think? 僰 族 悬 棺 深 入 僰 族 灭 族 之 谜 现在让我们参观了解 僰族悬棺 吧！ 兴文石海 僰族悬棺 宜宾珙县 僰族悬棺 悬棺 近照 进一步来了解悬棺葬 ？ 我国古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人(都掌人)民族都有悬棺葬的习俗。而最有名的就是川南的僰人悬棺和福建的船形悬棺。 珙县是古代悬棺葬最典型、数量最多、最集中的地方，是中国乃至世界悬棺最多的地方。现已发现悬棺发现悬棺遗址四十一处，计有悬棺二百八十八具。 四川云南僰人悬棺 各地悬棺遗址 悬棺方式 置棺方式： 1、为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔（xiē)入木桩以支托棺木； 2、是凿穴式，即在岩壁上人工凿横穴或竖穴，以盛放棺木； 3、是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。 悬棺通常为一整根树木，轻则好几百斤，重则上千斤。据现在所知的悬棺来看，其形制主要有以下几种： 房型棺 船型棺 圆形棺 方形棺 悬棺由来 “死不落土” 说 福建的畲(shē)族同胞认为他们的始祖盘瓠(hù)王是星宿(xiù)降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。其后代沿袭下来形成了悬棺葬习俗。 “孝道”说或“追求吉利”说 唐人张鷟(zhuó)记载“弥高者以为至孝”，所以丧家争相挂高；元代李京《云南志略》则载土僚(liáo)人死后，悬棺以“先坠为吉”。 “精神依托”说 古代越与濮pú及其后裔民族认为高山险峰、崇山峻岭是神灵所居或通天之路，所以他们便把死者的灵柩置于高山峻岭的崖穴之间，这样可以使亡魂接近神仙天国 “原始生殖崇拜”说 僰人民间传说祖先神母告诉他们，要逃脱病疫的死亡威胁，只有实行岩葬、，这是石崇拜的一种表现；僰人的岩葬还包含有以石求子意思，他们认为这样后代人丁就会很兴旺。 进一步了解僰人 ？ 僰人是一个勤劳尚武的民族。从西周到明朝万历元年(约公元前1066年一公元1573年)长达2500余年的时间里，他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老的土地上。他们曾参加过周武王伐纣的牧野之战，建立了战功，被封为“僰侯”，在今天宜宾一带建立了“僰侯国”。 僰人文化 之 僰人 僰人在历史上是以善种荔枝、水稻著称的民族。北魏人贾思勰《齐民要术》称：“犍为僰道、南广，荔枝熟时百鸟肥……率生稻田间”便是很好的写照。 僰人男椎髻、短服左袄，女丫髻长裙，皆为赤足。“辫发魋结”、“不鞍而骑”，骑马善战，剽悍勇猛。当时僰人的生活条件十分艰苦，“雄盘险峨”，随遇而安，或以山为营，或屯居为寨，或沿川为沟，或洞穴为家。 僰人文化 之 遗迹 岩画内容是生活的写照，或马、或骑、或舞、或乐、或器、或鱼、或猎等等，岩画往往与悬棺相配，似乎有某种象征意义 僰人文化 之 信仰崇拜 图 腾 崇 拜 祖先崇拜 多神崇拜 日月崇拜 山神崇拜 火神崇拜 生殖崇拜 巫术： 1、 祈福 2、 驱鬼 3、 改凶 僰人消失之谜 第一次交战 明朝成化元年(公元1465年)，叙南僰人的势力得到很大的扩张，起义袭击围攻江安、屠合江等九县。 巡抚汪浩派都督芮成率兵讨伐：未果战败。 第二次交战 周洪谟时为侍读，建议照九姓司设长官，由各寨寨主择素信服者命为土官。明宪宗朱见深准奏，由兵部派遣芮成、汪浩二人招抚，到僰人各寨昭示设官、铸印事。 汪浩从成都到叙府，当地汉人居民哭诉僰人劫掠成性，不可为官，汪浩信这种说法，给僰人扣上一顶存有异志的帽子，斩杀了僰人赴叙府待命的270余寨寨主，致使僰人大悲大怒，决意反叛。于是他们到贵州总兵官处诈降，都指挥丁实等出迎，僰人伏兵四起，官兵五千余众被杀。汪 浩听说，慌忙连夜逃走，官兵在随汪浩奔逃时迷了路，人马坠溪谷死者不计其数。 第三次交战 僰人转战贵州、四川，一路屠杀当地居民，官兵无法进剿。明宪宗下诏如可抚则抚之，朝廷决议招抚僰人，僰人首领赴京，诚意接受招抚。然而汪浩不愿委任僰人特权，使僰人的愤怒加剧。 成化三年(公元1468年)，僰人再次起义。明宪宗以襄阳伯李瑾为总兵，太监刘恒为监军，兵部侍郎程信为尚书提督军务，合三省土、汉官兵18万，激战历时四年多，由于僰人英勇善战，顽强抵抗，官兵只攻下大坝，而对九丝天堑却望而生畏，不敢进攻。 终章： 万历元年(1573年)，四川巡抚曾省吾，以刘显为节帅，郭成、张汗等十二人为偏将，调动土、汉官兵14万人，对僰人“飞檄进剿”。 九丝之战 让 僰族 一族划上了句号 Thanks. Good weekend.